之的含义，子曰知之者不如好之者中之的含义？
之：代词，这里指学问和学业。
一、原文：战国 孔子《论语·雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
二、译文：孔子说：“对于学问和学业，知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以它为乐的人。”
三、详解：对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。
扩展资料
一、分析
此则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。
二、人物简介
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
之于的意思和含义？
之于的意思是：对于。举例：你之于我仍是我整个生命中最壮美的乐章。意思是：你对我来说，仍然是我整个生命中最壮美的乐章。之：“之”用于主谓之间，不译。 于：对、对于。之于：《诸稽郢行成于吴》君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。
√论语解析（15）——知之者不如好之者，好之者不如乐之者
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（6.18）
朱熹：尹氏曰：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”张敬夫曰：“譬之五谷，知者知其可食者也，好者食而嗜之者也，乐者嗜之而饱者也。知而不能好，则是知之未至也；好之而未及于乐，则是好之未至也。此古之学者，所以自强而不息者欤？”
钱穆：本章“之”字指学，亦指道。仅知之，未能心好之，知不笃。心好之，未能确有得，则不觉其可乐，而所好亦不深。譬之知其可食，不如食而嗜之，尤不如食之而饱。孔子教人，循循善诱，期人能达於自強不息欲田罢不能之境，夫然后学之与道与我，浑然为一，乃为可乐。
先生说：“知道它，不如喜好它。喜好它，不如从心里悅乐它。”
之前所有解释此章的人，基本都如上面两位的逻辑，都将“知”解释为“知道”，于是就出现了上面许多可笑的解释。总的来说之前人们解释怎么也跑不出钱穆的：知道它，不如喜好它，喜好它不如乐悦它。这样的一种模式。
其实本章，是孔子对于实现人类文明进步而制定的三部曲。这里“知”还是要解释为“智慧”。“之”指的是“人民”，不是指的“学”或者“道”，“者”指“……的事情”，“知之”就是“使之知”的倒装，意思就是“使……智慧”，“知之者”就是“使人民有智慧”这件事，是一种使动用法，这种用法在古文中非常常见。同理,本章的“好之”，就是“使之好”的倒装，直译就是“使人民喜好”，“乐之”就是“使人民快乐”。
我们在第一篇“学而”里的第一章学习了，孔子的三个不亦，最后一句“人不知而不愠不亦君子乎”是所有学习圣人之道的君子最崇高的目标，将“人不知”的社会转变为“人不愠”的社会，是君子“闻见学行”圣人之道的使命。因此，如何将“人不知”转变为“人不愠”，孔子在这里给出了解决办法就是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”
这是一种倒推法，就是，要想让我们当下的人民群众有智慧，首先要让他们有所热爱和喜好，而要让大家有所喜好，就必须先让他们快乐起来。
如果人民群众食不果腹，每天还在为温饱发愁，怎么可能快乐得起来，心情不快乐又怎么有时间去有所爱好，没有爱好又怎么可能获得智慧，没有智慧，这个社会就永远还是“人不知”的社会，就还存在郁结。这样的逻辑孔子早就在二千年前，看穿了这个社会运作的规律。
时光转回到现在，我们改革开放四十年来的重大成果，就是刚刚在建党100周年，全面建成了小康社会，完成了贫困人口的脱贪致富。我们国家正在向下一个100年目标，即到新中国成立100年时建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国的目标前进。人民有信仰，民族有希望，国家有力量这样的追求正是孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的延伸和发展。
好，我们来看本章的白话直译
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
孔子说：要使人民有智慧，不如先让人民有爱好，要让人民有爱好，不如先让人民快乐起来。
