四川算命最准的高人（四川算命最准的师傅）
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能通风鉴，
善究子平。
观乾象，能识阴阳；
察龙经，明知风水。
五星深讲，
三命秘谈。
审格局，决一世之荣枯；
观气色，定行年之休咎。
若非华岳修真客，
定是成都卖卜人。
《成都风水师》，原名《成都卖卜人》，但现代已经很少人知道这些典故了，故而取了个通俗易懂的名字《成都风水师》。
《老子》、《庄子》、《周易》，古人称这三部经典为“三玄”。祖师严君平创立的“君平道”就是以“三玄”之学为本，兼采儒学、道法、术数。“君平道”又称“君平门”、“君平宗坛”， 祖师严真君和杨雄自汉代在成都创立以后，代代传承，人才辈出，弟子们秉承“不为将相，便为医卜”的祖训，“穷则独善其身，达则兼济天下”，不论是出仕做官还是隐居山林，都深受百姓的尊崇爱戴。
班固《汉书》：君平卜筮于成都市，以为“卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通，依老子、严周之指著书十余万言。杨雄少时从游学，以而仕京师显名，数为朝廷在位贤者称君平德。杜陵李强素善雄，久之为益州牧，喜谓雄曰：“吾真得严君平矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“杨子云诚知人！”君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。及雄著书言当世士，称此二人。其论曰：“或问：君子疾没世而名不称，盍势诸名卿可几？曰：君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵也，恶虖成其名！谷口郑子真不诎其志，耕于岩石之下，名震于京师，岂其卿？岂其卿？楚两龚之洁，其清矣乎！蜀严湛冥，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和何以加诸？举兹以旃，不亦宝乎!”自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平皆未尝仕，然其风声足以激贪厉俗，近古之逸民也。若王吉、贡禹，两龚之属，皆以礼让进退云。
班固《汉书》这部史书是这样记述君平门祖师爷严君平：
祖师严真人，蜀郡成都人，好黄老，西汉晚期汉成帝时隐居成都市井中，以命相风水占卜为业，他认为：“占卜虽然是低贱的职业，但是可以使众人得到好处。有卜问邪恶不正之事的，就依照蓍草和龟甲向他言明利害。给做儿子的占卜，就依孝道解说；给做弟弟的占卜，晓以顺服之理；给做臣子的占卜，以忠君的思想为依据。这样因势利导，引导不同的人们都走向善的方面。遵从我的话的人，已有一大半了。”
他每天只接待几个人，收入百钱能够维持生活了就打烊关门，在家教授《老子》。并大量阅读各种书籍，无不通晓，依照老子、庄周的理论，著书十余万字。杨雄年轻时曾从其游学，后来在京师做官而名声显著，多次对朝廷贤德的官吏称赞严君平的品行。
杜陵人李强一向和杨雄很好，后来做官为益州牧，高兴地对杨雄说：“这下我真要得到严君平了。”杨雄说：“你要以礼待之，他这个人可见而不可屈为人所用。”李强内心不以为然。待其到蜀地上任后，和君平以礼相见，却始终不敢提出召其为属吏的事，于是叹道：“杨子云确实了解人啊!”
严君平活到九十余岁去世，一直都以占卜算卦为业，蜀地的人都热爱和尊敬他，至今仍赞不绝口。后来杨雄著书言及当世之士，特别称赞他说：“有人问：君子怕终身于世而无名可称，何不以名卿之势成就其名？我以为：君子自蓄其德，则名声可立。梁、齐、楚、赵等诸侯王并非不富贵，可是用什么来成就他们的名声呢？谷口郑子真不诎其志，耕作于岩石之下，却名震京城，难道是因为其身为公卿吗？难道是因为其身为公卿吗？楚地两龚有高洁清明之名！蜀郡严君平湛静深沉，不为苟合取容之事，不操苟且求利之业，长期隐逸幽居而不改节操，即使是随侯之珠、和氏之璧，又怎能与之相比呢？举此人而用之，不也是国家的宝贝吗?”园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平等均未曾做官，然而他们的风范、名声足以阻止贪婪、激励世俗，为近古避世隐居之人。而如王吉、贡禹、两龚之类，出仕与隐退都知依礼谦让。
杨宏佳对袁道阳讲起了君平门的历史，接着对袁道阳说：“你曾祖父袁树珊也是我君平门中百年一遇的奇才，他来成都后就住在杨家院子，还花了一大笔钱翻修新建了几间大房子，房子完工后，他还题写了一幅字“发潜德之幽光，保固有之国粹” ，匾额“君平卜肆”， 至今我还珍藏着这幅字。”
杨家院子坐落在支矶石街严真观旁边，以前的支矶石街分为东西两段，东边一段叫支矶石街，西边这一段叫君平街，也叫君平胡同，民国以后才把东段支矶石街到西段君平街统一叫着支矶石街，现在紧挨着人民公园西南边的那条君平街是后来新建的，清朝初年满人进入成都后就集中居住在君平胡同少城这一带，旁边就紧挨着现在的宽窄巷子。当时成都曾有歌谣“少城院子树木多，家家都有喜鹊窝。”“算卦要去君平街，支矶石边花木多。”
