梦见蝉是什么意思，蝉飞到头上有什么寓意？
从科学角度说，或者从随机理论来说，蝉飞到身上，与苍蝇，蟑螂，蜜蜂，蜻蜓等飞到身上并无二致。偶然现象而已。不用迷信化。
再从辨证论角度看，如果昆虫或动物落于身上则可昭示人生际遇的话，那么全球几十亿人岂非要人人都有虫物上身了，否则的话就是有虫物上身之人则有人生际遇之昭示，其他人就没有了？好比做梦被一些人用于昭示，是因为人人都做梦的。
一个天生是盲人的人会做梦吗？如果做会是什么样的梦的呢？
梦境是我们大脑对现实的反映，我们在白天看到的、听到的、触摸到的都会以记忆的方式储存在大脑中，当我们面对压力、心情郁闷的时候，或者对某事、某人牵肠挂肚的时候，最容易做一些与之相关的梦，正所谓“日有所思，夜有所梦”。
但是我们做出来的梦，不可能超过我们的认知，你没见过的、听过的东西，没有接受过某一件事物的信息，就很难在梦力体现出来。你可能会反驳说，那我怎么会梦见自己拥有超能力，腾云驾雾，还梦见过外星人，这不是超越现实所知了吗？其实认真看你梦中的这些信息，其实都是在我们认知的基础上由大脑加工出来的。
假如，你没见过宇宙之外是什么样子的，你永远都不会在梦境中准确的体现出宇宙之外的样子，就算你梦见也只是对白天接受到的信息的再加工。你没见过一种生物，你永远也不会梦见它，就算梦见，也是大脑认知中几种生物的奇怪组合，总有现实的影子。那么天生的盲人呢？后天失明的盲人呢？如果他们做梦，其梦境肯定会受到自己认知的影响。这一点毋庸置疑。
盲人虽然接受外界信息的主要方式受到了阻碍，但也会做梦，而他们的梦与正常人的梦有些不同。盲人在梦中出现的图像也会有所不同，这取决于他们是何时失明的。
以前人们普遍认为盲人不会做有体验的梦境。换句话说，如果他们在某个年龄之前失明的话，他们就不会在梦中体验到“真实的梦境”。但最近的研究表明，无论先天还是后天失明的人仍然可以在梦中体验到所谓的“图像”，只是这个“图像”和我们正常有视力的人存在差别。
他们梦到了什么?
想一下你经常做的梦。它们可能是一些奇怪的、没有太多意义的事情，以及日常生活中发生的一些平凡的事情，或者一些尴尬的场景。盲人做的梦和正常人做的梦基本相同。
1999年科学家做了一项研究，观察了15个盲人在两个月内的梦境，总共372个梦。研究人员发现，盲人的梦与正常人的梦大体相似，只有少数的例外：
盲人很少梦见个人的成功或失败。
而且盲人不太可能梦到有攻击性的梦境。
一些盲人似乎经常会梦到动物，通常是他们的服务犬。
一些盲人更频繁地梦见食物或吃的东西。
参加这项研究的盲人梦到“不幸的事”的几率是正常人的两倍。这似乎表明，盲人的梦就像正常人的梦一样，也可以反映现实生活中发生的事情。只是梦的内容和方式有所不同。
他们能看到自己的梦吗?
我们有视力的人都有视觉上的梦境，能梦到清晰的图像，事物的样子，那么盲人是否也有视觉上的梦。
关于这一点的理论各不相同，但人们普遍认为，天生失明的人，或者在生命早期失明的人（在五到七岁之前），在做梦的时候不会体验到视觉形象。后来失明的人在做梦时通常会保留一些视觉图像，但比视力正常的人要少得多。
丹麦研究人员的一项研究发现，一个人失明的时间越长，他们做视觉梦的可能性就越小。虽然那些天生失明的人可能在梦境中看不到，但他们比有视力的人更有可能体验到听觉、嗅觉、味觉和触觉的梦境。这些感觉也会构建出所谓的“图像”。
他们做噩梦吗?
盲人和正常人一样会做噩梦。事实上一些研究表明，他们比视力正常的人更频繁地做噩梦。对于天生失明的人来说尤其如此。专家认为，这种高噩梦率可能与盲人在生活中比视力正常的人更容易面临危险有关。
想一下你自己做噩梦的时候，有可能是你有段时间生活、工作压力很大，或者面临危险甚至威胁的时候，出现噩梦的频率就会增加。
关于盲人做梦，只有少数的科学研究，这些研究有几个局限性。首先，这些研究只观察了一小部分人，通常不超过50人。再就是对于盲人来说，想准确地表达自己的梦境也很困难，尤其是没有视觉经验的盲人，他们根本无法形容自己梦到了什么，以及如何去表达所谓的触觉、嗅觉、听觉梦境。但总的来说，盲梦的内容可能和我们的一样。他们只是以不同的方式体验他们的梦想。
下面就是盲人对自己梦境的说法：
“盲人会做梦。在梦中会看到什么取决于自已以前看到了多少。如果一个人从出生起就完全失明，他们只有听觉性的梦。如果有之前有一定的视力，那么就会用通过有限的视力记忆做视觉梦，在梦中就好像自己能看见一样，而且还能看见颜色。”
“听觉梦”是一个只有声音没有图像的梦。基本上先天失明的人做的梦和正常人的梦一样，只是没有图像。
人们的梦想是基于他们在生活中经历的事情。也就是说，在某种程度上，我们的梦是基于我们的记忆。所以一个从未经历过“看见”的人是不会做视觉梦的。这就像我们不会做“声纳梦”一样，在梦中通过回声定位事物，因为我们没有这样的功能，但蝙蝠可能会做这样的梦。
√夏至蝉始鸣，古诗六首，解读古代蝉的神秘寓意以及演变
古诗六首，夏至说蝉
当耳边听见蝉声时，标志盛夏来临。蝉发声通常在温度24度以上。有个奇特的现象，就是温度越高，蝉声越大。
而夏至节气往往是温度持续升高的盛夏，所以先秦的夏至物候，定在了“蝉始鸣。”有着共振最炙热的夏至的太阳的寓意。仿佛蝉鸣是对着太阳歌唱。
在上古，很多地方没有被开发，所以听见夏天的蝉鸣实在是正常。然而蝉声好听吗？古人和今人一样，对于高分贝的持续的声音总会感到烦躁，蝉声的分贝可高达120，对于80分贝就已经觉得是噪音的人们，蝉可没那么好听。
但是另外一个现象出现了，那就是，在商朝周朝和汉代的器物古墓中，经常出现玉蝉。古代贵族死后下葬，往往口里会放置一枚玉蝉。而很多资料表明，王公贵族的帽子和配饰上多使用蝉。
这是为什么？
上古的巫师和道家，对于蝉有着另外一番研究。
蝉的生命周期很长，通常成年蝉在树上交配之后，卵会随风落到地面，这些小的蝉卵和幼虫，立马钻进地里，靠吸食泥土中的树根茎叶存活，短的三年，长的多达十几年，经过四次蜕壳，最后才飞到树上，完成最后一次蜕壳，发出响亮的鸣叫。
古人当然没有显微镜观察虫卵，他们认为蝉是不死的。要么埋在地下若干年，要么飞上了枝头，当你捕捉它们时，往往只看到一个空壳。又成年的蝉死了之后，它们有灵魂，遨游天上，又会在合适的时候进入泥土。如此循环。
蝉便成了长寿永生的吉祥物。它们卸掉的是皮囊，最后羽化成仙，或者进入下个轮回。
春秋战国时期的屈原，留下第一首关于蝉的诗文：
”世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；
谗人高张，贤士无名。
吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？“ 战国楚国 · 屈原《卜居》
世上浑浊不清，以蝉翼为贵重，而千钧的东西，以为轻薄。
那正规的乐器黄钟被毁弃，有人以瓦罐代替黄钟。
小人得志，贤良有才华的人被埋没。
我只能沉默，谁能知道我的廉洁才干和抱负？
虽然这首诗，很难确定是否是屈原所写，但是可以归为战国时代的作品。
那么这里就出现了一个词，蝉翼。蝉的翅膀。
的确你见过有多少动物有透明的翅膀？蝴蝶不是，飞鸟不是，只有不多的蝉蜻蜓类的小昆虫，才拥有透明的翅膀，而蝉的翅膀，无疑更有质感和分量。
战国时代出现蝉翼诗，有几种可能。
一，人们将蝉视为贵重品。
二，人们追求像蝉一样永生，拥有透明的翅膀。
三，那时候已经出现类似蝉翼的纺织品、
无论是真的蝉翼还是如同蝉翼的纺织品，这些都是奢侈品，统治者和上层贵族，无论是精神追求还是物质追求，都在舍本求末，将朴素郑重的东西看得轻贱。
实际上这也表明屈原不但是伟大的浪漫主义诗人，而且还是一个执着现实，渴望改造改良世界的高官。他并没有迷信关于蝉的永生，相反在嘲讽上层，本末倒置。
那么西汉是大量采用蝉作为装饰品的时代，因为汉武帝崇尚神仙之术，这是道教的前身。
上古对蝉的崇拜也就大量运用到生活里。
比如汉朝宫廷的内侍，沿袭先秦宫廷的传统，在帽子上，戴着蝉的装饰，并插着貂尾，叫做貂蝉冠。实际上这种貂蝉冠一直延续到明朝，是宫廷高官传统服制的一种。
而汉朝的大墓里，玉蝉入殓，放置死者的口中，也是一种仪式。
另外还有宫廷纺织品，出现蝉翼纱。非常之轻薄。
之所以叫蝉翼纱，固然是如同蝉翼之透明，更重要的，是穿上这样的衣裳，有云游在天，长生如仙的精神愉悦吧。否则何以用蝉翼命名？
”越炎火兮万里，过万首兮嶷嶷。
济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。“西汉 · 王褒 《陶壅 》节录
这是一首渴望自己身心超脱的词。
我仿佛飞到了天上，穿越万里的大火，回首看到群山万壑。
我飞入江海，将蝉一样蜕壳，永远不再回来。
那么可以看到在汉朝，人们对于蝉已经理想化，精神化，像蝉一样蜕壳而去，代表一种放弃，一种永生，一种超脱和解脱。
这也是在汉朝有大量蝉的配饰用具的原因。
希望生命如蝉，永远不死和轮回。
希望精神如蝉，飞往更高的地方和境界。
后来佛教有禅，之所以翻译成和蝉接近的禅，大概也是因为在精神含义上有某种共同点吧。
然而爱好长生的汉武帝死了，煊赫的汉朝，也终于结束。
蝉开始从神坛上下来。回归夏天的喧嚣。
”轻生宅园篽，复得栖嘉树。
岂敢擅洪枝，轻条遭所遇。
叶密形易扬，风回响难住。“南梁 · 沈约《听蝉鸣应诏诗 》
夏天皇帝设宴，在水边宴请臣子，听到了蝉声。
皇帝说，来写写蝉吧。毕竟夏至到了。
臣子当然此时不能再像汉朝时候一样忽悠长生，皇帝们都是杀伐战场中成长出来的，比较现实，那么从南北朝开始起，蝉声就和臣子关联了。
这蝉，生在御花园里，又得到安稳巨大美好的树木栖息。
那蝉怎么可以占据最高的枝头呢，它安心在离它最近的枝条上安居歌唱。
叶子茂密，很难看到蝉的样子啊，但是蝉的叫声，很难停止，听，它们在快乐歌唱。
这诗写得好啊，皇帝是树，我是蝉，高歌一曲向太阳。
从此蝉就成了努力向上，渴望为帝王献声有才华的士子。比比谁的声音洪亮，才华横溢。
”声流上林苑，影入侍臣冠。
得饮玄天露，何辞高柳寒。“南北朝 · 刘删《咏蝉 》
看，这首也是强化在皇帝身边做忠臣的那种表态。
那蝉声响在皇家园林里，那蝉饰插在了近臣的头上。
那蝉只喝暗夜的露水，那蝉不怕高柳树梢的凄寒。
蝉真的只是饮者露水吗？古人倒是很难知道蝉吃什么，仿佛也没有看到蝉为争夺食物而打架，多么好养活的蝉啊。
这是古代有才华的人，靠近皇帝做官，自己表态，要像蝉一样清廉，既要办事，又不占用多的资源。妥妥忠君爱国。
但是真正的蝉才不是喝露水就可以养活自己。
它们尖锐的口器直接刺入树干的柔软地方，吸食树枝树干内的枝叶，边喝边唱。露水？那也太没有营养了吧。一棵树要是多几只蝉，离最终枯竭也不远了。
不过在古人看来，蝉是这样的清廉，又这样的高声，是正义正直的代表，只讲奉献，不求回报，妥妥昆虫界的清流啊。
”垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。“隋末唐初 · 虞世南 《蝉 》
到了唐朝初年，蝉是正直刚毅的士子的代表。
和皇家脱离了关系，倒是很有风骨。
垂着触须，只饮用树上的清露，那流利的响声从梧桐树里发出来。
蝉那是站得高，望得远，开口歌唱，乾坤在心里，自然底气十足。
站在高处，声音自然洪亮遥远，蝉的高声，并不需要借助风力。
好个自信。让我想起一首伟人写青蛙的诗，”独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。
春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。“
”本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹汎，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。“唐 · 李商隐《蝉 》
最倒霉的是李商隐，一生贫寒，别看他情诗写得好，内心还真是一个爱国有操守的人。
如果他不是努力冲刺仕途，渴望用自己的才华获得一定的位置来实现抱负，他很可能过得轻松，因为他本身做幕僚，替各种高官办事，想要改善家庭和经济环境，是很容易的事情。
但是正是他有追求，在做幕僚的时候，对自己也非常严格，不收分外之财，甚至规劝上司为了仕途，注意各种影响。本来这样的修为，如果机会合适，很容易提拔。但是他生活的年代恰恰是唐朝党争最厉害的时候，无论他怎么做，仕途晋升的门对他都是残忍关闭的。
也就是李商隐几乎20年都是过着颠沛清寒的幕僚生活，直到这种贫寒伤害了他的家庭和身体。
但是李商隐在无望之余，还是有着坚定的做人做事的信念的。
此时又听到了夏天的蝉声。
他忽然有种悲凉的代入感。
本来你就是站在最高的树上，因为清高而难以吃饱，你还这么大声叫唤。
一早上天才亮，你就在树上鸣叫，看起来绿树成荫，人家以为你很快乐呢。
而我和你一样，说是占据一个官员的名额，实际到处漂泊，连故乡田园都荒芜了。
你不用这么一早上叫啊，我和你一样清贫廉洁，我举家都穷，难道你是要我和你知己相慰？
这首诗很有意思，五更蝉鸣，这凌晨的温度也在24度以上，是个人都受不了，还这么大的噪音。
李商隐原谅蝉鸣，因为他以为，蝉和他一样，餐风饮露。
实际蝉比他幸福得多。一早上就着新鲜的树枝就吃饱喝足，发出鸣叫是因为这是求偶的好季节。
只是李商隐这首诗打动了很多人，暑热里一夜不眠，家贫如水，看起来的小小官职锁住了他的一生，然而他还在清贫劳苦中坚持着信念。
后来有人说，李商隐是唐朝的屈原，我觉得这个总结很到位。
谈完了名家的蝉诗，来看看蝉在中国文化的另外一面。
一，貂蝉。这是民间传说中的东汉末年的美女，正史上不见记载，文本出现在古代小说《三国演义》里，是民间传说的四大美女。那么她何以叫貂蝉呢？参加秦朝汉朝以及后来的貂蝉冠，是皇家贵族的装饰品。这个第一个将美女起作貂蝉的人，一定熟悉古代的服制。
二，蝉翼，屈原写蝉翼，实际应该是战国时代就有薄如蝉翼的丝织品，价值不菲。汉朝记载中正式出现丝绸纺织品”素帛蝉“，出土的汉朝文物也证明了蝉翼纱的存在。到了三国时代，曹丕亲自写， ”绢绡白如雪，轻华比蝉翼“，蝉翼纱就成了纺织品中轻薄透明的纱的类型。
三，蝉鬓：崔豹 《古今注·杂注》:"魏文帝宫人绝所宠者，有 莫琼树 、薛夜来 、田尚衣、 段巧笑 ，日夕在侧，琼树乃制蝉鬓。缥眇如蝉翼，故曰蝉鬓。"说曹丕的宫人梳着像蝉翼一样耸起轻薄的鬓发。这种鬓发后来每朝每代都流行。参加扶桑女子的发型。
四，蝉娟：最初的婵娟的蝉，是蝉，应该是像蝉翼纱一样的柔美，后来就指的美女，或者一切灵气美的东西。
五，蝉联：比喻一种永远不绝的样子，后来用在了赛事上，不断取得好成绩，比如蝉联冠军。
六，金蝉脱壳 ：来源已经不明，但是是成为俗语的成语，比喻像蝉蜕壳一样，制造虚假乱真的表象，而实际的人或者事物，已经发生了根本的变化或者离开。
七：金蝉子：西游记里法力无穷的长老。
又是盛夏蝉鸣，对于很多童年的伙伴，夏天用长杆粘蝉玩耍，是一种盛夏的记忆。
夏至蝉鸣，关于蝉，你还知道哪些故事和典故呢？
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
