能火的艺名，求一些法术名字，和五行有关，要好听些的。谢谢啦？
风：
暖雾
仙风云体
风卷尘生
罡风惊天
土：
飞岩术
真元护体
承天载物
泰山压顶
雷：
惊雷闪
天罡战气
天雷空破
雷动九天
水：
雨润
烟水还魂
雨恨云愁
五气连波
火：
净衣咒
三昧真火
流星火雨
炼狱火海
组合：
风露饮
风雪冰天
烈焰燃雷
举火燎天
星沉地动
2021最火昵称网名霸气8字？
1. 烈火狂龙：这个昵称用烈火和狂龙两个词汇画面感十足，给人带来强烈的霸气感和顶天立地的气势。
2. 夜色孤狼：这个昵称的意境采用了夜色和孤狼的形象，寓意独行侠和对生活的追求，充满独立和自主的气息。
3. 疾风剑豪：把疾风和剑豪两个词语融合，引申致意进攻和战斗，具有前沿和勇气的情感。
4. 狂野暴龙：这个昵称用狂野和暴龙两个词语，强化了野性和力量，体现了强大的潜能和战斗本能。
5. 天命龙骑：这个昵称崇尚天命和龙骑的形象相结合，传递出运气和力量之间的相互协调，并且具备感人的诗意和人文涵义。
6. 黑夜银魂：这个昵称利用黑夜和银魂的符号，表达出悲情和勇气，给人留下深刻的印象和人性的共鸣。
7. 无敌战神：这个昵称着重强调了无敌和战神的形象，彰显出气壮山河的感觉，视觉、情感和理念上都非常具有霸气。
8. 烈阳大帝：这个昵称把烈阳和大帝融为一体，强调出始终保持阳光自信和掌控命运的人格气质，寓意庄严、壮烈和呼之欲出。
√儒、墨、易学外，五行八卦、阴阳太极共同构成道教法术理论的来源
本文由中国道教首部全景式历史传记——《创道记》作者授权发布，摘自该书《前言：与中国历史血肉相连的文化国粹》一章。原文刊发于百度阅读：
https://yuedu.baidu.com/ebook/66a711b5988fcc22bcd126fff705cc1755275fb5
除“鬼神巫术崇拜、神仙方术信仰和道家黄老学说”这三大基本文化源头外，还有“儒家思想、墨家思想、易学理论和阴阳学说”这四大重要文化源头，都对道教的诞生产生了深刻的影响。
孔子
儒家思想方面
道教在吸收孔子、孟子以“忠孝仁义”为核心的三纲五常思想后，由此构成宗教道德观的主体，并将这种伦理道德与长生成仙思想结合，以神仙的权威驱使人们奉持践行。对此，《太平经》在提出“天地君父师”伦理体系后，又继续发展为影响深远的“天地君亲师”世俗伦理规范，并再提出以“乐生好善”实现“太平世道”的目标。同时，董仲舒在宣扬天人感应、阴阳灾异、天人合一的宗天神学后，道教又将其与随之而起的宣扬星象预言、经籍图箓、呼神劾鬼的谶纬神学一并吸收。
墨子
墨家思想方面
因为《墨子》曾经提倡尊天明鬼，并重申最高神天帝的意志和赏善罚恶的至上权威，以借上天来推行兼爱非攻的主张；同时他还将“鬼”的范围由“人死为鬼”扩大到“天地山川鬼神”，这也就为祭祀天地亡灵提供了依据；不仅于此，当时墨子站在小生产者立场上提倡自食其力和互助互利的观点，也被《太平经》继承发展；并且，墨家重视科学技术的精神，也被道教所继承。
周文王
易学理论方面
伏羲氏、周文王推演总结的《周易》，不仅为儒家五经之首，同时也为道家三玄之一。因此，在自古以来对《周易》所作注释逐渐形成为一门独立学问（《易学》）的过程中，道教也将《易经》当做基础经典而广泛探讨、演绎和应用。当魏伯阳（公元100~170年。东汉著黄老道家、炼丹理论家，会稽上虞、今属浙江人，名翱，字伯阳，号云牙子。虽然他不是道士，但因其所著《周易参同契》奠定了道教丹鼎学说的理论基础，被奉为“万古丹经王”，因而后世将他奉为神仙）于东汉中期借《周易》爻象论述炼丹修仙的方法，将“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，针对以往养生术和炼丹术作出总结并创作完成《周易参同契》后，他强调修炼丹道和天地造化是同一个道理，正式提出了“易道”与“丹道”相通的理论依据。就此，道教在将《易经》的内容和形式吸收为宗教观点后：以《周易》中至高无上的“天”为模型塑造了“天尊”这一最高神灵，并将对玄学方术、符箓丹道、斋醮科仪等理论实践贯穿于“以易解道”的发展全过程。
阴阳五行学
阴阳学说方面
其相关概念在《周易》《老子》中都有论述。阴阳是“炁”的属性，阴阳二气具有化生万物的力量；而有关“金木水火土”是五种物质及属性的五行概念，则最早可见于《尚书•洪范》中的记载。以此，邹衍早在战国时就将“阴阳”与“五行”结合创立了“阴阳五行学说（即阴阳家）”，借以阐释“道家的天道”和“儒家的人道”，以给五行赋予社会属性来说明王朝更替的原因和趋势。在邹衍的思想被方士吸取后，作为神仙方术的理论基础，充满了神秘色彩的阴阳五行又成为道教修炼法术理论的重要来源。
