补财库自己不去好吗

何谓财库？

众生之本皆有一财库，注定决定其一生财富。或因经商不当、事业不顺等原因，财运颇有起伏，此时需补充财库，使财富充盈、不再流失。

财库大多由积阴德所得，即行善积德的积蓄。福禄寿皆为财库，福大、禄多、寿长即为财库充盈之表现。

财库与祖先的阴德有关，祖先留下的财库可使后人享用。

财库与个人前世修行有关，前世的修行为今世财库提供补充。

财库与个人修行有关，修行的积累即为增加财库来源。

为何要补财库？

许多人善于赚钱，但奇怪的是，钱一进来不久就花光了，不知道用在哪里，总是守不住财富。这就是所谓的有财无库，就像农民收割了谷子却没有谷仓，收获的谷子无处存放，不久就会腐烂或被偷走，结果自己所得也有限。

还有些人付出很多努力，但财运不佳，经常莫名其妙地花费，即能开源却无法节流，这就是所谓的有库不开、库难留财。

实际上，每个人都有两个库，即阴阳财库。这里需要注意，我们之所以说是两个库，是为了帮助信众理解，在实际的法会操作中，实际上有四个库。涉及内秘之处，就不再赘述，总之，只要信众能理解本文即可。此外，道教斋醮中的财库与易经命理中的财库完全不同。命理中只有辰戌丑未才能称为库，是否为财库则难以确定；而道教斋醮中的财库指的是冥界的财禄库。许多地方举行补财库的法会，仅仅是祈福上表，然后烧一大堆元宝，可以想象，这与法会要求并不符合，效果也可想而知。

如何补财库？

每个人都应还清阴中财库的债务。补阴中嶽府冥库，主要是偿还前世所欠的债务，这样冤亲债主就不会来讨债，扰乱我们的生活，从而保护我们的顺利、远离小人，并使财运顺利、财源充足。（即我们之前所提到的还受生债）

每个人都应打开阳中财库，有些人每天都能赚钱，却不知道钱花到哪里了，天天赚钱却没有钱，这是因为命中的阳财库没有打开或太小。需要采取措施打开或补齐阳财库。还欠的债务要还清，应该关闭的要关闭，应该打开的要打开。（即本文所要讲的补财库）

财源减少有很多原因，与功德业障都有一定关系，我们前世所做的业或所欠的债，扰乱我们的生活，导致财库亏损。前世的冤孽直接影响到今世的不顺，多灾多难、多病，导致财富流失。因此，前世的冤孽账单今世都要偿还，否则将导致财库亏损。

此外，不尊重神灵、不尊重父母，恶言恶语、杀盗淫邪，沉迷欲望、背负君师、不尊重天地神灵、咒骂风雨、不信因果报应、违背道义等行为，也会导致财源减少。需要重点理解的是，不同人的财库显现方式各不相同，许多人补完财库后，财运未见增长，但身体却健康了，这是为什么？还有，为什么增补财库后人缘变好？类似的情况，补完财库后会有不同的显现，不理解补财库科仪法本者无法解释。

一旦财库破损，财源就会不足，赚得少花得多，甚至无法找到收入，事业陷入困境，而且常常会莫名其妙地支出一些意想不到的款项，这是财库破损的迹象。

财库破损通常表现为以下几种情况：

1. 家庭事务不断，经常发生费用支出，收入不足以覆盖支出；

2. 事业受损，收入减少，投资失败，生意亏损，股票期货亏损等；

3. 各种意外导致财务损失，如失窃、被盗、物品丢失、交通事故等。

每个人的福禄和财源有其因缘关系，守住财富比赚更多的钱更重要，因此人们常常自叹没有财库就守不住钱财。然而，如果没有财运，那就更可怕了，因为你连赚到钱的机会都很少。因此，接财神补财运，还清阴债增补财库，是两种切实有效的催财方法。

人们很少了解自己的财库多少，而只是一味地追求财富、求神问事，往往只能解决眼前的问题，无法从根本上解决。

如何增补财库？

《太上元始天尊说开库钥匙妙经》中提到：

如果有善男信女，虔诚发愿，斋戒沐浴，燃香点花，恭请高功法师，行香洒净，演绎科书，恭请圣迎真，同声诵读，十遍甚至百遍，冥府库门大开，现有福报，已逝超升，此经共376字，每字等于一万贯，每一行消愆灭罪，每一句增福延生。在离世时，男子登上仙界，女子转世为男子。

由此可见，增补财库需要请道士按科书进行法事，请圣迎真，请求天曹掌管财禄司、冥府受生院的十二库官、水府财库曹官为主，根据所缺失的方面进行祈福、广作法会功德，以通关补运。通过法师的法事，打开财门，建立财库，招财。更重要的是及早悔过，广行善事，结善缘，才能事半功倍。

补财库只是种下善功福田的种子，是财运的起点，而非终点。它需要伴随着真正的善念作为肥料来培养，个人的善行作为滋养来浇灌，才有机会开出真正财富的花朵。而不是像世俗所误解或外界所宣传的“给钱就行”。

钱确实能生钱，但钱不能生善；善行确实能生财，但善也能生钱。

补财库法事对于信众来说，本身就是种下善功福田的开始。怀着这份心念，需与将来的善行相结合，才能真正造福他人，为自己种下善功福田。这种济世法并不是交易，已经包含了信众对自己的尊敬和真诚的供养。说到这里，可以解释前面提到的问题了，因为财是养命之源，因此财富对身体有益；而财能生官，财源丰富的人，官运亨通，人缘也与众不同。这些结论是基于长期实践得出的。

补财库的法门

接下来，讲一些补财库的核心要点。首先，补财库法会通常是在还清受生债之后进行的，甚至可以说还债补库同时进行效果更好，因此科书明确写道：个人财源富贵的具体分配由嶽府受生院负责，先还冥贷，多余的放入库中，即我们常说的还债补库合坛奏事。如果阴债偿还不足，冥府曹官如何分配财富？当然，财神诞期也会有财神法会，但这些法会的核心是求财运、接财神，而不是补财库。

其次，所谓的“开财门”、“开财库”多为民间说法，没有单独的科书依据。实际上，开财门本身就是补财库法会的一部分，因此信众无需再次单独进行开财门。

最后，通过前文的比较可以得出结论：受生醮强调偿还投胎时借贷天曹的受生钱，寄库醮强调将钱寄存在冥司以备将来使用。然而，在实际操作中，无论是受生醮还是寄库醮，通常是同时进行的，受生醮和寄库醮属于同类仪式，而非截然不同的两种仪式。

只要记住，补财库的方法千千万，一切以经书科书为准。以经为师，遵循科学的方法，方可称为真正的补财库仪式。