【不群】不群出自哪里？

举动不群的意思？

√郭生白大医传承《说白伤寒论》第二讲伤寒论的核心是本能方法系统

我们前两天学习了说白《伤寒论》第一讲，不知道大家学习兴趣怎么样？很多朋友非常希望多学习一些药方，而不愿意在理论上下些功夫。郭老对学习者早已经提出了一些警告：要学习方法，要学习道！不要学习术，明白了道理，就有了自己的药方。生命本能系统医学是在道中知理，在理中知法，在法中选方用药。辩证法最为简单。我们以后会慢慢学习！

这两天我们继续学习说白《伤寒论》第二讲。关于这一讲，由于郭老当时没有具体命名，有人把他称之为前言二，又有人把它称为《伤寒论》发展演变史，而我们从具体内容看，郭老已经在这期讲座中鲜明的提出了《伤寒论》是生命本能系统，是生命方法系统。所以我们把这期讲座名字定为《伤寒论》是生命方法系统！（健康小阳）

雨打风吹青春消磨，

人妖颠倒华年蹉跎。

古稀悟道远酒亲药，

去日难追来日犹多。

已日仲秋 ---- 郭生白

上一次，我们说到《伤寒杂病论》，是中华文化三大体系之一。因为这一个，这个中医医文化，在中华文化这个大系统里头这个排列，以前没人这么排列过，我今天看到的是一个天中的人，是人与大自然的关系，被老庄解决了，人与人的关系被孔孟解决了，但是人与自己的关系，我们讲的是人体中的这个天，人体内的这个大自然是被中国的医家解决了。

这个医文化的代表应该是《内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》与《灵枢经》这四部经典，但是这四部经典只有《伤寒杂病论》的作者张仲景我们知道，《内经》是谁著的不知道，《灵枢经》也不知道，《神农本草经》是谁著的也不知道，那我们只好以张仲景为代表的，说张仲景是解决人自己的问题的，说张仲景是解决人体内的大自然还有一个原因，因为前三部经典都没有方法，基本上没有方法，现在从中国到外国，从古代到现今，公认的是一个科学体系最重要的是方法。什么方法？三个方法，一个哲学方法、一个一般方法、一个具体方法，我们换一个说法就是方法的哲学性和方法的一般性，一般性就是普遍性，和方法的具体性，具体性就是一对一的错了不行。

我们按照古今对科学体系的认定，统一的认识方法，从这一点来说，说解决人中的大自然的这位先师这位圣人是张仲景，出于这两个原因，我说是张仲景。当然，也许有一些人呢不同意这个说法，我希望不管是谁有异议可以跟我提出来，我回答。但是，有的朋友学中医，不一定是先学的经典，也许学的其他的流派。特别一个大的流派是温热派，就是守温病的这些朋友们，我想你如果说是学温病的，温病你要学好了你应该知道温病是从哪儿来的，温病学叶天士的《温热经纬》，吴鞠通的《温病条辨》，还有余师愚的《疫疹一得》，还有吴又可这些先生们，以至于薛生白等等都有一些建树，但是与经典相比还是小学生，我认为温病学派这个大流派在中国的现今，医学界百分之九十五以上的人是学的温病，他每天的门诊，所用的方法都是温病学的方法。

但是，我们讲到科学，这个问题不是受哪一个的人数多少，而是它对人类的贡献大小，它的科学性的深度，我们要从这里看，谁也超越不了这位圣人张仲景。张仲景《伤寒杂病论》出来以后，赢得了举世人的公认，“医圣”这是这个民族对一个学术的创建者的至高无上的一个尊荣，一部《伤寒杂病论》赢得如此尊荣，是任何人都不能比的。如果说你要是多学一学，看看吴鞠通先生目中的、心中的张仲景是什么位置。

有一些事情啊我们不要看现象，比如说我们中医药大学，在一段时间把《伤寒杂病论》、《内经》这些经典呢放在选修课上啦，这个行为我们今天不论是哪位做出来的，不管姓什么我们只谈这个行为，我看有两个，一个是阴谋，要消灭中医，再一个是不懂经典，我但愿他是后一个，如果要是前一个就麻烦啦！这是个汉奸。消灭这个国家的文化，你比日本鬼子还厉害呢，还恶毒！我们不谈这个我们谈《伤寒论》，今天我们为什么要说白伤寒论，我上一周提过的，今天我们提《伤寒论》，它本身它是一个方法系统，我们为什么要提这个方法系统？因为这个方法系统在一个科学体系当中是最重要的一部，

我们知道在两千四五百年以前，《内经》产生于这个年代，《内经》发现了一个问题，发现了一个什么问题？生命的本能系统！那就是我说过的升降出入内外调节系统，这是《内经》发现的。在《六微旨大论》当中说：“升降出入无器不有，非出入无以生长壮老已；非升降则无以生长化收藏。”这是一个本能系统。中国人发现了在《内经》上写出来了，这一个发现不得了，就解决了人自身内部的，就是人与自己的这个大关系了，也可以说解决了人体内部这个大自然的关系了，在这个升降出入下我们的先辈继续研究，一个过程，到张仲景一部《伤寒杂病论》，是一部方法系统出来啦，留到今天我们现在在这儿来说他，同时希腊有一个医学家叫“希波克拉底”也是在这个时代发现了人体的本能，翻译过来他说；“病人的本能就是病人的医生，就医生只是帮助本能的”。

你看看，这位先哲跟我们的先哲们多么相似，但是有一点不行，他没有继续研究产生一部理论。所以就更没有一部方法。中国人在这一点比希腊人要强的多，继续研究出来了一部理论，又出来了一部方法，好！一个大的科学体系非常地完美，交给这个民族啦。我们抱着《伤寒杂病论》艰难的走过来，又经历了非常艰难的这一百年，特别是近五十年，中医带着最大的伤痛站出来啦！为什么要站出来？因为我们这个民族面临着一个健康危机。上一周我曾说过这个健康危机是非常可怕的，如果中医要不站出来解决这个问题，将导致一个什么结果，不可想象。

我们假设糖尿病、高血压、血管病、肿瘤以及其他的很多免疫性疾病和恶性传染性疾病要得不到解决，每年发病人数递增怎么办？我们现在所有的大病加起来包括亚健康有11亿人以上是不健康的，那么，我们算一算有多少人不健康，这些健康的人怎么着照顾这些不健康的人，这是其一；那么其二是什么？我们这么多的病人要吃药吃化学药，大家查一查我们每年要进口多少化学药，如果说我们这个大病每年递增，每年在用外国的化学药将导致一个什么结果？比一百年前中国人吸食鸦片导致那场鸦片战争，要严重十倍、一百倍，中医是在这么一个历史情况下头走出来的，而且举步艰难。

我们不再说更多的艰难，我们说今天因为这个原因，我们在这里跟大家做说白伤寒论，为什么？只有《伤寒论》能使我们这个民族走出健康危机！我们先走出去，世界整个人类的健康危机，一定是依赖中医走出去。中医这是一个当仁不让的行为，我也许是说的早一点，但是我并没认为早，这个问题越早啊越好一点，越晚呢越不好。我们现在这么多人在不健康我们现在提这个问题早什么呀？不早！我看还晚呢！这个《伤寒论》为什么它就能使我们走出这个健康危机？我今天在这里就是要说这个问题。为什么《伤寒论》能使我们走出健康危机怎么我不知道啊？这个事情要都知道啊就好办啦！

今天我说过了大家就知道了，《伤寒论》它是一个方法系统，它并不仅仅是一个方法系统，您知道这一个方法里头是什么吗？咱打个比方，一个“麻黄汤”是一个方法，是一个具体的方法，一个“桂枝汤”是个什么？方法，具体的方法。我有一张“生化汤”是治糖尿病的，一个方法治了糖尿病，它是一个方法，我有一个“化脂汤”治好了高血压一切的血管病，他是一个方法，我还有一个治亚健康的也是一个方法，我还有一个方，治肿瘤的排异汤，它也是一个方法，用不着你做过多的研究，我告诉你就行了。我把方子给你你就会了，这是我们为什么这么倚重这个方法，我们只有传播一个理论，带着一套方法才能使这个民族走出健康危机，一定的绝对不能错！

大家一想就明白，如果我们要等着别人，什么科学家、医学家、药学家研究出东西来救我们，那是不可想象的，像我前面所说的，大家知道啊到了医院进口药那是天价啊！成本呢是地价！一个钢丝棍儿多少钱呢？我们花一两万块钱，这不就钢丝架啊？叫支架，治了病啦？没有！就这么简单就这么可怕！我们治好一个高血压心脑血管病包括脂肪肝脂肪瘤前列腺肥大，什么囊肿这么一大群病，用不了一个支架钱，我们是治好，所以我们今天一定要说白伤寒论，因为这些东西都是《伤寒论》给我们的。

从一个“桂枝汤”、一个“麻黄汤”我们就没有那么多亚健康啦！这是其一，其二呢，没有那么多亚健康了，这个大病发生的基础啊大大的降低啦，那么就是说每年递增的这个人数以后是每年递减，逆转！谁说是终身病？谁说也终身服药，你再说说我看看。我们再不受这个愚弄，再不受这种欺骗啦，我们用不了几个钱就好病。我们还能不花钱不生病，这些方法在哪儿呢？在《伤寒论》里头，就说《伤寒论》给了我们这个智慧，我们用《伤寒论》走出亚健康，走出健康危机，这是我们要说白伤寒论的一个重要原因。

还有人类在健康危机当中已经觉悟啦，有一些人在呼号回归大自然重视传统医学，你仔细听听这些话，这不是呼唤中医的吗？中医学就是从观察大自然来的，最后观察到人体内的那个大自然了，明白啦知道自己该怎么对待自己，可惜，希波克拉底也发现了，但是他们没有研究出一套理论没有一套方法，他们走入歧途啦，走吧越走越远。因为中医，它为什么能使人类走出健康危机来？这里头有一个简单最简单而最深邃的道理，中医是和谐的。

这个和谐是来源于大自然，我们体内这个大自然是和谐的，这是说中医，中医是和谐的医学。中医，代表中医的就是这四部经典。以《伤寒论》为首，干吗以《伤寒论》为首？因为伤寒论是方法。你看看我们农村的老太太目不识丁，她有个方法给谁谁吃了谁就好病啦。他是个方法，但是这个简单的东西里头的内涵那可不是简单的，那是有大道理的，我刚才讲的，一个方法，你吃了这点东西出汗了他就好病了，我问问怎么出汗就好病了?怎么他吃出汗了没好病啊，

怎么他吃出汗出坏啦，这其中道理在哪里，你说出来你说清楚了这就是理论，这个理论也不是什么神仙才有的，人人都可以有，你就把一个自然现象说清清楚了就是理论，那么这一个方法为什么叫具体的方法啊？你看麻黄、桂枝、杏仁、甘草啊，你怎么吃，吃了就就好啦，就是对这个病的，不是这个病了不能吃，一个“桂枝汤”一个“麻黄汤”，去交换交换吃啊都坏了，这是一个具体的方法。

具体的方法同时他带着一般性方法，什么是一般性方法，发汗法，你看“桂枝汤”也是发汗法“麻黄汤”也是发汗法、“葛根汤”也是发汗法，大青龙、小青龙都是发汗法，光“桂枝汤”加减十五张方子是解肌法，都叫发汗法，发汗这是个普遍的也是个一般的，是个一般的方法，叫发汗法，赶到具体的是一个针对一个的，解肌的、发汗的、透表的是具体的，一般的方法，一般的方法之中包含着哲学的，像“桂枝汤”“麻黄汤”的哲学方法是什么？哲学方法就是排异！因势利导，排异法，说完整一点，顺应生命规律因势利导排异法。

那么自主调节法呢，这是个一般的科学方法，它下面是具体的，比如说“炙甘草汤”这是一个具体的方法，“生化汤”是一个具体的方法，“化脂汤”是一个具体的方法，所以具体的方法、一般的方法、哲学的方法，完全，非常的完整、完美！所以《伤寒论》是这么一部方法系统。《伤寒论》是中医整个这个系统体系包括各种流派的代表，它可以代表中医。任何流派都没有《伤寒论》完美，《伤寒论》的第一个，就是它有一个核心。《伤寒论》的核心思想就是中医的核心思想，《伤寒论》的核心思想我们要是掌握了，我们就长了一个大智慧，你可千万注意这一点，不要光顾方法那个小东西，一定要注意这个智慧，大智大慧！

这个大智大慧你要掌握了，你的一切都会改变，你看任何事情看任何病，也就是说人间的万事万物，宇宙的万事万物你就看的非常明白啦，这明白了怎么样?你一生健康、快乐、长寿，这是给你自个带来的，给你的家人、朋友、社会带来的东西我们不必细数，你总得先有自己而后有别人然后有社会，所以我们要说白伤寒论。我说到这儿，我是不是跟大家说明白啦，我为什么要做说白伤寒论，我想我要说的差不太多了。

我接着说呀，我们学《伤寒论》，怎么着学习《伤寒论》。自古到今从《伤寒论》问世有多少人在学习《伤寒论》呢，这个不可胜计啊！从宋代成无已开始注解《伤寒论》，整理《伤寒论》不乏一些大家，都在呕心沥血的来解释《伤寒论》，到后来清代有一个大家像柯韵伯、喻嘉言很多的解释《伤寒论》的，都各自有一点成绩。被人们乐于说道的是柯琴的《伤寒来苏集》，尤在泾的《伤寒贯珠集》，钱潢的《溯源集》，还有一位日本人叫汤本求真，也在研究《伤寒论》。

日本有几个人不是他一个人在研究《伤寒论》，尤其到近代章太炎先生研究过《伤寒论》，陆源雷先生研究过《伤寒论》写过一部《伤寒论今释》，就从陆源雷先生开始有一点西方医学的解释，就是借鉴西方医学来解释《伤寒论》但是比较浅。我不知道为什么这些人都没有把《伤寒论》的核心思想说出来，我还有一个问题要跟大家说，也曾经有一些朋友问过我，古代人怎么那么聪明啊？我当时啊我的回答很仓促，没怎么思考，我说以前的人没有欲望，大家还认为首肯，后来我没有满足我这个回答，我在考虑，不是，不仅仅是这样，当然没有欲望没有名利思想，不是一干点什么先说我能挣多少钱，没有！

古代人没有这个思想，这一个我并不是说错的，但是我说古代人为什么这么聪明？不光是我们，那希腊人也是呀，很聪明！怎么这个时代这人这么聪明呢？怎么现在没有啦?你说没有也不是一点没有，也有，总体来说是古代人怎么那么聪明，发现这个发现那个，我想一想我感觉到还有一个问题。

这个古代人呢，他这个人呢这个自我没那么膨胀。什么叫膨胀啊？咱比如说，把自个这个人看的比什么都高，大自然算什么呀，我改造你，你看看他膨胀到什么程度，他说我要认识自然改造自然，怎么这么大气魄啊？改造自然改造改造自个行不行啊？自上都改造不了能改造自然吗？他不，他就要改造自然，改造来改造去呀只是破坏了生态，让自己生存都越来越困难，让子孙后代生存越来越困难，这算智慧吗？谁破坏了大自然谁是罪恶，他膨胀啊！他连大自然都瞧不起啦，他哪里还有观察的这种心呢？哪里还有认识的心呢？他只有改造的心啦，他要创造了什么。

所以，这种人呢他没有智慧啦，这种人就绝不会再去注意大自然啦，我要向大自然学习什么，我会发现什么，没有这个。我都要改造你呀！您看看大大小小哪个不是在改造自然呢？我们学医的说医，一个高血压我降你，降不了？我多给你药吃，不行给你三种，我就是不让你高，这种人为什么？他不去研究你为什么高啊，怎么他不高你就高啊？他不去认识这个自然他去改造你，糖尿病血糖高给你降糖，再不行啊，你不知道胰岛素啊？我给你打胰岛素。

那么，改造的这种结果、取代的这种结果是什么啊?胰岛衰竭！还是破坏了大自然。肿瘤我切！你长我还切你，扩散了长了一群，切不了了怎么办?你保守治疗吧，多好听呀，那就是你等死吧！什么叫保守治疗啊？谁保守治疗啊？谁给谁保守啊？这糊涂话这是，一切改造自然的必定是失败！丧失了智慧的人就要改造自然、就要干预自然，就要取代自然，最后把自己毁灭。

古代人呢这个人欲没有膨胀，所以他注意观察自然，他注意去认识自然，他知道自然是不可抗拒的他就要顺应自然，从顺应当中发挥他的智慧。我自从看见希伯克拉底这句话以后，我又重新考虑了西方医学，他们因为什么没走我们这条路？因为他们的先哲只是发现了，没有创造出一个理论更没有创造出一个方法，所以他们走了另一条路。我们的先哲产生了一个理论创造了一个方法，你看看多么有意思啊？“病人的本能就是病人的医生，医生只是帮助本能的。”

你看，今天这话说来我们听着都是很合适的，你看看是不是？那流行性感冒，发热恶寒浑身颤抖、头疼、身疼腰疼，我们是医生怎么办啊？哎呀!你看出不来汗哪，给他“麻黄汤”出一身汗好了，这不是医生帮助本能的吗？百分之百呀！你可别忘了，希伯克拉底是两千四百年以前啊，说我们今天的行为的，我们是谁呀？别忘了，我们是祖先的后代，张仲景给我们留下了一部《伤寒杂病论》呢，我们才有今天的。那么，我们今天怎么学《伤寒论》？第一个我们认清楚一点，《伤寒论》是中医的核心，《伤寒论》的核心是本能方法系统。

你看看我们学的这个本能方法系统，中医是全世界医类里最高的医，中医最核心的是《伤寒杂病论》！《伤寒杂病论》的核心思想是本能方法系统。我们可以换句话说是本能医学体系，这个本能医学体系是什么呀？我们今天在这里不必细说。我改变主意了，我提前出版我那本《生命科学本能系统论》，我不等它多么完美了再出，我先出来我再完美一次，我再完美两次，我只要活着我不断的完美，我改变主意了。

我上一个世纪出版的那本《伤寒六经求真》，我在前边加了一个，至少有一两万字的一个说明，增订了一下出版啦。昨天把样书给我送来啦，我一看非常的不满意，还印错了一些东西，我让他重新给我改一下。你看，这多么难看啊！我就够难看的啦比我还难看，你看看这黄色白色什么玩意儿啊？我说把这封面给我改过来，换封面，连我的名字都印错了，他说明天以后星期二吧，找我，我说我给他设计个封面，你给我换个皮再印，可能要晚出一个星期，内容没变，你看一个小黄本成了这么厚了，增订了，增加了一点内容。先出来，我就说明一点，这个丑媳妇不怕见婆婆，你怕也不行，这是我从这里走出来的，从它走到《说白伤寒论》，再正确一点说是从它走到《本能系统论》，从《本能系统论》出来做的《说白伤寒论》，这个书的定价还不算高，30块钱的定价。

这个学习《伤寒论》的开始，认识了《伤寒论》是本什么书，《伤寒论》在这个民族文化当中是个什么位置，它本身是代表是中医的核心，它的核心是本能系统医学，是人的本能。我们学它，因为它是一部方法系统，我们就学它的方法系统，但是我们不单是一个方法系统，我们在学方法系统之中我们说明白，把理论说明白，这是我《说白伤寒论》和《伤寒论》本身的区别。

《伤寒论》只是一个方法系统，没有把深邃的本能系统告诉我们，这一点由我们自己来补充。因为这个病啊是个普遍的，凡是在一个人身上，只要是妨碍你生命存在的都属于病。这个有碍于生命存在的有两类：一个是外源性疾病，一个是内源性疾病。外源性疾病和内源性疾病怎么分别的？张仲景说“病，有发热恶寒者发于阳也，无热恶寒者发于阴也”他分开了两种。发于阳是什么？发于阴是什么？我们现在先不讲这个阴阳，阴阳就是一个东西呀分成了两半，就像一天是24小时，一个白天一个黑夜，这么分开了。

这是白天的事这是晚上的事，一个手机一个正面一个反面，这是一个东西两个面。他把一个病分成了两类：阳性这一份是外源性疾病，阴性这一份是内源性疾病。我们这么学《伤寒论》。方法！内源性疾病和外源性疾病它的方法不同，外源性疾病用自主性排异法，内源性疾病用自主性调节法。你看两个法，这两个法这是一般的方法，一般的就是普遍的，这一群呢普遍的用排异法，这一群普遍的用调节法，他那儿还有阳性、太阳、阳明、少阳，太阳呢排异法当中它有一群用发汗，用发汗的方法，发汗的还是这一小群里头普遍性的，也就是一般性的；阳明呢，他用吐法、清法、下发，通大便、呕吐，那个清法呢也是通便，为什么叫清呢？它和这个通便呢有点区别，通便是拉稀三次五次，这一个是通了就行。所以这是阳明的一个普遍的方法。

少阳呀是排异之中有调节，首先是调节，它也不排除调节再发汗，或是调节再通便。这个阴性这边呢是自主性调节法，因为它是内源性疾病。不属于外界进来的致病物。就是让人生病的物质不是从外界进来的，它是内部自己的器官组织功能发生了障碍了，所以它用自主调节法。我不是计算机，我也不敢用计算机来解释这个自主调节，你们学计算机的你试一试看一看，你们这个计算机里有这个内容没有？自己要调节自己的程序，这个生命从父母那里合成了，从母亲那里分出来了一个生命，这个生命一形成的时候就有一个程序，什么程序呢？一个“阴阳互根”的运动程序。非常的复杂、非常的有次序，而且是动态的、神奇的这么一个程序，它发生障碍了，谁能调节？它自己能调节。

它自己怎么能调节呀？那我就不知道了，大自然合成这个生命的时候把这个程序给他合成的。它能自己调节，为什么叫本能啊？不是学来的不是借来的，不是别人给的，是大自然形成的，它就能自己调节。所以它叫自主性调节。那么它能自己调节，让他自己调节去吧，不管他。我问你你跟谁闹这别扭啊？你还有智慧吗？人类所以有智慧是他看到了这个自主调节是一个系统，他有自己调节的能力。但是需要帮助，那排异也是自主性排异，

他有时候出现了问题也需要帮助，所以人类呀是有智慧的！他就来帮助自己这个本能系统来排异，也能帮助自己这个本能系统自主调节。我想，这么说能明白吗？这个自主调节不怀疑吧？(答)不怀疑。唉！不必怀疑！它需要帮助。咱比方说，我们有一匹马，日行千里，这是他自己的能力，但是这日行千里要有条件啊，我不给你水喝，你千里你一百里也跑不了，我不给你草吃，你跑，你跑啊？它饿了怎么办呢？它跑不动了你说怎么办呢？人呢，有这点智慧，我营养你一下吧，你怎么着舒服啊我让你怎么着，你需要什么营养啊我就给你拿来吃，这个人是有智慧的。

这个马呀吃了这么几天有了劲了，日行千里。因为它也是个生命啊！它也有自己的程序，跑啊。这个自主调节啊就是这个意思，一点也不错！说我，不是有一个厥阴篇不是没有东西了吗？我补了一个“生化汤”、一个“化脂汤”，还有一个调节气机的，吃了我就这一次他就解决问题了。咱比方说糖尿病，这个胰岛组织不分泌，为什么不分泌啊？它一个程序是运动才分泌，它要运动的慢了分泌就少了，所以它这个调节，他这个升糖降糖这种调节机能，升降啊这个功能就障碍了，我营养你，它慢慢慢慢甭管一月、两月、三月、五月，他自个又分泌了。一个少阴病，循环衰竭、脉沉细、但欲寐、缺血，

心脏搏动的功能降低了，供血不够了。怎么办呀？“附子汤”，吃了心脏跳起来啦，恢复了原来的程序了。这不是助阳吗？这个阴性病的自主调节就是这么来的。我们学《伤寒论》就这么简单，一个排异，一个自主调节。但是有一个问题，您说的容易，那糖尿病都治不了，怎么你这么简单就治好了，末了我给你你试试。

你多来几个你看看，糖尿病就是这么的好的，生化程序。尤其呀我们补了《伤寒论》厥阴篇以后，哎呀！别提多欢喜啦，我就差一点欢喜死，你想不到的。你咋这么说？咱说一个具体的，大家自己想一想，你说欢喜不欢喜？糖尿病，谁都知道并发症高血压、高血脂、冠心病、脑梗、脂肪肝、前列腺肥大、肾功能不全，还有脂肪瘤、还有囊肿，痔疮，多少年的便秘也解决不了，等等的这个，“生化汤”吃来吃去，这些病都没有了，这怎么可能呢?我直到今天，我有的时候脑袋转不过来了，我觉得这是在做梦呢吧？这是真的吗？所以别人怀疑我毫不介意，我非常的赞成你怀疑，我还怕你不怀疑呢，你怀疑你要想了解了解，你说走到这一步你高兴不高兴？

怎么看见这个了啊？后来这不是，先是治的高血压、糖尿病，后来治肿瘤。怎么又开始治肿瘤了?治高血压的时候，治糖尿病的时候，人家肿瘤没有了，囊肿也没有了，这脸上的大黑瘊子比豆粒还大呢，就没有了。你说，不是一个两个，你做何感想呢？我要是问你，你怎么想这事?治肿瘤吧！就治肿瘤，这么着发展的开始治肿瘤，把这张方子补上了，治肿瘤的方子。我相信啦！我敢负责任。我这个人可有一个缺点，也算优点，我要一旦明白了，我要相信了，我是敢赌的。我敢拿命跟你赌，我相信了，我也不是那么简单的相信，我赌了一把，赢了！我更加相信了，我赌的是人命，我是拿老命跟他赌的。赌之前我跟他声明，我要是失败了我抱着《本能论》自个进火葬场，我说你看着，我要是失败了我抱着《本能论》自个跳火葬场，我赢了！

开始治。但是，什么东西他是有极限的，你把那个病人用刀子拉了又拉，拉了又拉，再给他往肚里灌毒药，末了不行了再找我？我要不治，我人性化上哪去了？我要治，还是死！你说说何去何从？这是一个医生的难处，到这个地步啊，我又长了一个方。我说，我能给你延长寿命减少痛苦，你不用杜冷丁我能让你不痛了行不行啊？“行！”我说，我接收，我能有一张方子吃了癌症就不疼。死可以，直到死不疼。我说的这个呀，我都不保留我没保留的东西，我就保留一样，我活着就行！我都传承下去，绝不是只传儿子不传姑娘，在坐的甭管是男的甭管女的谁要我给谁。

没有秘密，实际上，张仲景要发现了这个东西保密到今天，有我们吗？那不会有我们。什么都可以保密，医学绝对不能保密，还有一个不能保密的，原子弹不能保密。这技术一公开，谁都有原子弹，谁也不敢动，谁动咱一块死了，这敢动啊？这玩意越多越难办我看是。咱今天呢说到这儿。下一星期具体的要说《伤寒论》的原文。有什么问题讨论一下。

学生：我请问：看《伤寒论》是参杂着西医的观点去读呢，还是拒绝他这个观点，能读进去，我们现在学的《生理卫生》把它掺在里读，有没有助于我们理解《伤寒论》？

郭老：你掺上了吗？你能掺上吗？我是掺不进去，但是教科书引导你让你往里掺，我就看着也往里参，我也掺不进去但是注解的时候会引导你去参，后来我也看着往里参，我也参不进去。他参进去了吗？

学生：他啊，我读的书少，我估计他也不会往里掺。

郭老：我说他也参不进去，你要不信你就拿来，他怎么个掺法咱们公开的讨论一下，我看怎么着掺。这个理呀这个东西和豆不一样，它是红豆我掺点黑豆，他是个理怎么掺呀？

学生:您比如说陆渊雷，解释《伤寒论》的时候用了西医的观点，他引用西医的观点，比如说淋巴系统吧，我现在我用中医的观点合起来，怎么也没合进去。

郭老：你合不进去，你哪个系统也合不进去。你说借鉴，借鉴可以，你比如说我刚才讲的，这不是合。希波克拉底说的那个，跟我们的先哲说的这个一样，你甭掺，那一样啊！我们不说一样，说近似行不行啊？甭掺呢，他进来了他就在里面呢，人家说“病人的本能就是病人的医生”对不对呀？这不是讲《伤寒论》呢，那病人出汗的能力呀就是病人那个病人排异的能力，那不是医生吗？那一出汗那病不是就没有啦？那个医生只不过是帮助本能啊，一个麻黄汤帮助出点汗，这不是说《伤寒论》呢吗？你掺什么呀？你推你都推不出去，它跟里头啊不是一个思想，它进不来。

学生：我也是想这样，但是我们现在学一套不是中西医结合嘛，由不得你就要结合。

郭老：你结合了没有？

学生：我也没有机会结合去，看着书上（是这样）。

郭老：你没机会，给你机会你也结合不了，谁结合了？顶了天，他弄了个大拼盘，他拼的。什么叫结合呀？结而不合。这个合一性呢是相互吸引，一个排斥的东西呀，你合不了，法律都让你合不了，甭说你。你看呢大法律没？就写着这文字让这个男的和这个女的就是一家，他就不是。睡觉一个脸朝北一个朝南，这叫尖不合。谁也不挨谁。这叫合了？这叫尖不合，合不了。你说一个和谐的思想和一个对抗的思维怎么结合？一个是切成块，一个是整个地分不开，怎么结合？你说怎么结合？一个是改造自然，一个是顺应自然，怎么着结合？

学生：开悟开悟，谢谢您！

郭老：我谢谢您了！“哎呀！解决大问题啦！”你说吧。

学生：郭老您好！请问‘透疹解表’这个方法属于汗法吗，它不是也会出汗嘛。

郭老：这个透表啊不能出汗。吴鞠通自己说，你看他怎么说的，他说：“瘟病最需外解，最忌发汗。”这是吴鞠通不好懂的地方也是最精辟的地方。太精辟啦！别人说这是什么话？怎么最需外解还最忌发汗呢？在乡村里就是民间的医生治麻疹，“别出汗啊，出汗就淹死啦。”听听，他这个话说的太粗俗太无理。但是有一个，别出汗呢，出汗就死啦，把那个淹下去啦。为什么他不知道？他看见的是现象。今天我给你讲透表。我这个人有个毛病，我要看书跟走路一样，有个挡着我的地方我弄不开我不往前走。

我领悟了这一点，为什么瘟病要忌汗，要外解而且最忌汗？这吴鞠通这个话说的太精辟了！他多么精辟，他没有认识到本能，这是他那不足的那一点。“透表”这两个字啊也很好！“表”是什么呀？表面。“透”是透出来。汗不能叫发汗，发汗是从汗腺排出汗来，它是透表，它为什么忌发汗？这个表不光是汗腺哪，有一些微循环在表面呢。

他这个毒啊就要从血液里面分离出来，从微循环里排出来，起一个丘疹，出来这么个东西干燥、脱落，见过麻疹的人我一讲就明白，没见过也不要紧，你记住，你见了你再明白，他吃了药干嘛呀？我告诉你，他可不是让你发汗，他也不太清楚，我断定他不太清楚，为什么呀？他要太清楚了以后啊他这张方子还要好，他知道不能发汗还得要从表面出来，你看他用的什么药啊？牛子，这个牛子，本草上因为这一点他写着啊它能发疹，能以往外发疹子，它为什么能发疹啊？赶到了我这儿，我有点变化，我用了一些破血、活血的药效果特别好。头一味是牡丹皮，银花、连翘是要用的，牛子一定要用的。但是我用的桃仁、红花、牡丹皮、紫草，我把他那个方子一改效果比他那好的多。

为什么呀？我明白这一点，它是从血液里头往外排，血液里头包括微循环的往外排。这个微循环呢不是光是这个（皮肤）表面，我可没见，我听见我的老人说，连肠子内部的表面都出疹子，连肺里都出疹子，不光身体这个表面。为什么怕发汗？一发汗就淹死了，不是淹死，是一发汗就出不来啦，为什么呀？一发汗体液丧失血液浓度增高，这个血液的循环就困难啦，这个毒啊再分离出来就出不来啦，必死！一定要用活血的药，我那个孙子也发烧，流行啊，麻疹啊，他那个孙子跟我那个同岁，我那个上三年级他那个上二年级，我那个提前两年上学，同时这一天都发烧，个人治个人的呗，他也不找我我也不找他。我的一张方子，升麻、紫草、赤芍、银花、连翘、牛子，吃吧。

一发烧就开始吃，到第三天疹子就出来啦，到第四天第五天开始就见好啦，到底六天七天就玩儿起来啦，他那个第四天死了，我一听说死了非常的难受。这天晚上有个孩子发烧我去了，他也在那里呢，哎哟!我说你在这儿你怎么还叫我呀？我呀，我那个孙子死啦，我一看到这个我就害怕，哎呀！我说我得回去，我说了说、说，不说那个，说这个孩子，我给你开个方子吃了一拉屎就好了，三黄汤，这孩子发烧抽风、肚子挺大，心下痞，一通大便就好啦。他说“你别走”，他说咱俩说说话，我说我不和你说话，上去就拽住我“怎么了你就不和我说话？”我说我怕跟你说话，“唉！你说我这个孩子到底是什么病啊？”我说我最怕你问这个，麻疹呗！什么病啊？“没出啊！”我说出来就好了嘛。没出才死啦。

“哎呀！我什么药都是用的最好的”，我说进口的呗，“是啊！”我说那你就死的快点呗！“怎么回事？”你不是退烧吗？“哎呀！不是、不是、不是、绝对不是！那可不是，绝对不是！”我这个人有个毛病，好胜。我说你要说不是，明天咱俩刨开这个孩子看看，他一身疹子。“别，一个也没有。”我说，这个疹子啊，有一个特征，死了也都得出来。你看看他要是没有疹子，我输给你什么你说吧，要是刨开了以后一看有疹子，我告诉你，今后见了疹子千万别给退烧了，赶紧的吃药往外透疹，现成的方子。“是吗？”我说是，我走，说什么我也不想跟他再说别的了，这是夜里临晨两点。赶到第二天中午他找我去了，“你说对啦！”我心想，你一定是偷着去看啦，“你说对啦！”我说我错不了。

“哎呀！我叫你一声就好啦。”我说，你看看，我最怕你说这个，你要我那个孙子也发烧，流行啊，麻疹啊，他那个孙子跟我那个同岁，我那个上三年级他那个上二年级，我那个提前两年上学，同时这一天都发烧，个人治个人的呗，他也不找我我也不找他。我的一张方子，升麻、紫草、赤芍、银花、连翘、牛子，吃吧。一发烧就开始吃，到第三天疹子就出来啦，到第四天第五天开始就见好啦，到底六天七天就玩儿起来啦，他那个第四天死了，我一听说死了非常的难受。这天晚上有个孩子发烧我去了，他也在那里呢，哎哟!我说你在这儿你怎么还叫我呀？我呀，我那个孙子死啦，我一看到这个我就害怕。

哎呀！我说我得回去，我说了说、说，不说那个，说这个孩子，我给你开个方子吃了一拉屎就好了，三黄汤，这孩子发烧抽风、肚子挺大，心下痞，一通大便就好啦。他说“你别走”，他说咱俩说说话，我说我不和你说话，上去就拽住我“怎么了你就不和我说话？”我说我怕跟你说话，“唉！你说我这个孩子到底是什么病啊？”我说我最怕你问这个，麻疹呗！什么病啊？“没出啊！”我说出来就好了嘛。没出才死啦。“哎呀！我什么药都是用的最好的”，我说进口的呗，“是啊！”我说那你就死的快点呗！“怎么回事？”你不是退烧吗？“哎呀！不是、不是、不是、绝对不是！那可不是，绝对不是！”我这个人有个毛病，好胜。我说你要说不是，明天咱俩刨开这个孩子看看，他一身疹子。“别，一个也没有。”我说，这个疹子啊，有一个特征，死了也都得出来。

你看看他要是没有疹子，我输给你什么你说吧，要是刨开了以后一看有疹子，我告诉你，今后见了疹子千万别给退烧了，赶紧的吃药往外透疹，现成的方子。“是吗？”我说是，我走，说什么我也不想跟他再说别的了，这是夜里临晨两点。赶到第二天中午他找我去了，“你说对啦！”我心想，你一定是偷着去看啦，“你说对啦！”我说我错不了。“哎呀！我叫你一声就好啦。”我说，你看看，我最怕你说这个，你要叫我去啊，我说给你，你比这个样还难受。“为什么呢？”我说你要叫我去了，你那一群大医生都带着大高帽，我要赶紧的停，统统的撤掉吃中药，你们干吗？你绝对你们不会听我的，你们要不会听要再死了你更难受了。这么着还差一点，不敢说好一点只能说差一点。麻疹就这么回事。

为什么不能出汗？一出汗体液一丧失，血液浓度增高循环降困难，相对困难，出不来啦。绝对是忌汗，但是又必须是从表出来。这个问题咱就说到这里。

学生：我请问一下，在发病初期你怎么判断它是麻疹？

郭老：你请坐，你说的太高明了，这个孩子一发热你就知道他是麻疹而不是感冒。你呀，你掌握了这个呀，你在这一大群的医生你是鹤立鸡群，这是最难的一点，感冒你先认识了，把这几种感冒你先认识了，然后我才能跟你说麻疹什么样，脑炎什么样，听明白了吗？你要感冒也不知道，我跟你说半天也没用。

学生：感冒初期不也发烧吗？

郭老：对呀！

学生：您就说说感冒吧，您就简单的给我们说说。

郭老：这一天把一部《伤寒论》全说了？我呀，最后啊我把方子提前发表行不行？让天下人知道，这该怎么着，好不好啊？“好！”天下人都知道怎么着保护自个孩子别再吃这个苦头。

学生：麻疹和普通感冒是不是可以这样来区分，就说如果是孩子他有怕冷的现象，因为伤寒嘛，伤寒它肯定是有恶寒的表现，一盖被子什么的他会好一点，但是如果是麻疹的话可能他是怕热的，没有恶寒的表现，他是属于实火。

郭老：你这是经验呢你还是揣测呀？

学生:揣测。

郭老：揣测，错啦，千万不要揣测，这个东西说，知之为知之，不知为不知，可不能揣测，因为你这一揣测要是错了，那可不是你一个人的事啦，那个生命绝对的不允许去揣测，你知道就是知道，不知道就是不知道。

学生：那老师可不可以这样说，比如孩子要发烧的话，我不管是什么引起的发烧，我都不采取降烧的方法。

郭老：你太聪明了！我根据什么说你太聪明呢？我心里呀，我修养了这么些年我就想找一个这么个方法，甭管是感冒甭管是麻疹，哪怕是脑炎还是伤寒，别管是那个，有这么一张方子，一张模糊方子哪一个吃了都行。如果是麻疹，你一天吃这个方子、两天吃这个方子、三天吃这个方子，就越来越明显，哎哟！不出毛病，要是感冒的也越来越知道，这是感冒也没出毛病，要是有这么一张方子，我就老在想要是有这么一个方法，就你说的这个那多好啊！对不对啊？有！

学生：老师，发烧，孩子有点眼泪汪汪的。

郭老：那感冒也有啊，那鼻涕、眼泪、嚏喷、咳嗽，感冒也有啊，那麻疹也有，它完全是向外排的，咳嗽是肺的向外排，嚏喷也是肺的向外排，眼泪也是向外排，下痢、拉稀屎也是向外排，一切都是向外排异的一种势力。你就记住千万别退烧，这个感冒可不忌透表，对不对呀？这个麻疹可是它是忌发汗，不治就好办了，给你一条路。

学生：感冒是发汗透表都可以？

郭老：对了！透表就多吃两付，你要是吃对了一付就好了，你要是透表不太顶事对就多吃两付，轻的也好了，重的就算你认识了感冒再给他一张方子治感冒的药吃。但是，你必须向那位大夫一样怀疑上他是麻疹了，恐怕错了可以使这个方法，以这么一张方子。

那一天不就有一个听课的说么，我说发烧一定别退烧，他呢忍不住了：“那瞪着眼看着啊？”他有点失态，当然这种失态我很接受，我不认为是不礼貌，“你说那怎么着啊？不能退烧这么不行那么不行，瞪眼看着啊”？我说你别着急，我没说你瞪着眼，我也没说你看着，我下半句还没说呢你还着急，“啊，你说吧”。我下半句是说不瞪着眼也不看着，治病吧，赶紧的快点治病，治病病好了不就不傻了吗？我不知道他听懂没听懂，那合着只能发烧就退烧，知道退烧不行也退烧，就是因为不瞪着眼看着要退烧，没别的法了吗？不是啊！法多着呢！就是不能退烧，看什么病用什么方吃了就好了嘛！

学生：透表这个方法呢，他这个病一般是什么样的一种病，是因为什么引起的？

郭老：外源性疾病啊，那不是说了吗，麻疹由什么引起啊？麻疹病毒引起的。脑炎也是这个样子，那开头也是这个样子，也不能够发汗，也只能透表，最后脑炎也是出来个红点淤血点，那也是往外排的。西医看这个啊，脑炎！证明这个是脑炎，其实那一出来就好了。

学生：在吴鞠通之前是不这类病比较少？

郭老：在那时候啊，我见了一个史料，是说北京的，一句话你听听，九门出榇日夜不停，知道是什么话吗？“榇”就是棺材，就是九个门日夜不停地往外抬棺材啊，那温病流行啊，为什么出来了《温病条辨》？就是在乾隆年间流行急性传染病，死人太多了，在街上支着大锅熬药谁来谁喝。九门出榇日夜不停，你说死多少人呢！由于死人死的，医生由不知到知才写出了一部《温病条辨》。张仲景的《伤寒杂病论》，那个序言我想绝不是张仲景写的，是后人给他加上的，假他的名给写的，那个文字啊，文风不对，那个文字的味我一闻着不是一个味和《伤寒论》，可不是别人写的吗？那时候也是流行伤寒，只有流行起来以后，医生才能认识才能研究才能有方法。