钟子期简介，伯牙和钟子期相差多少岁？
钟子期比俞伯牙大26岁，钟子期生于公元前413年，俞伯牙生于公元前387年。
俞伯牙40岁遇到了钟子期。俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。
虽然，有许多人赞美俞伯牙的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。他四处寻找知音在他40岁终于找到了一个知音钟子期。
钟子期还是锺？
伯牙鼓琴钟子期是这个锺。
根据就在这《通用规范汉字表》。作为姓氏人名，而且是教材文言文中的，就应当将“钟”改为“锺”。“锺”字在表中排在第7679个。
“钟”与“锺”的关系：
“钟”与“锺”都是“鍾”的简化字，只是后来“锺”停用了，只用“钟”字，而再后来“锺”字又被恢复使用，并且作为姓氏人名以及文言文中的规范用字。
√俞伯牙与钟子期
伯牙与子期，千古知音最难觅
弹琴抚箫，历来是文人墨客津津乐道的雅事。古今中外，关于鼓琴奏雅的逸事很多，最著名的，当属《列子·汤问》记载的俞伯牙与钟子期故事：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”高山与江河，尽在伯牙琴韵之中。透过渺渺琴语，后人霍然发现：与其说子期知琴，不如说列子知人呢！
列子（约前450-前375），名寇，亦称列御寇，世称“列子”，郑国圃田（今河南郑州市）人，东周威烈王时人，与郑穆公姬兰同时，战国早期道家代表人物。关于列子的身世与历史地位，有两条古籍可参考：其一，东汉应劭《风俗通义》：列子乃“古帝王列山氏之后，子孙氏焉。”“列山氏”，亦称“烈山氏”“厉山氏”，即炎帝，上古部落首领神农氏的古称；《左传· 昭公二十九年》：“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之”；《礼记·祭法》：“厉山氏之有天下也， 其子曰农，能殖百谷。”其二，《吕氏春秋》：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵兼，关尹贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，阳生贵己，孙膑贵势，王廖贵先，儿良贵后。此十人者，皆天下之豪士也。”吕不韦将老子、孔子、墨子、关尹、列子、陈骈、阳生、孙膑、王廖、儿良并列，号称“天下十豪”，即先秦时期最有影响力的十位思想家。审视这个名单，至少有两个问题：一，不列庄子，不仅是遗漏，也是见识偏狭所致；二，排名第四的关尹，就是尹喜，号文始真人，据说自幼博览古籍，精历法，善天文，习占星术，能预知未来，周敬王二十三年（前497），尹喜任函谷关令，偶遇老子骑青牛出关，便予以扣留，逼他写出《道德经》。将此人封为十豪之一，且排名列子之前，似乎缺乏说服力。因为，无庄子，则先秦思想缺少了飞翔之羽翼；有尹喜，则不见其学说之源流，因循而已。
若从学术流派而言，列子介于老子与庄子之间，其学说核心是“贵虚”，创立先秦哲学之“贵虚学派”，其大著《列子》又称《冲虚经》，可惜散佚，东晋学者张湛潜心搜求，辑录增补，成今本《列子》8卷，共载有民间故事、神话传说134则，对后世产生了深远影响。
列子先生，缥缈超逸，御风而行
《列子·汤问》是一篇古代奇文，通过商朝开国之君商汤与其臣子夏革之间的对话，谈论了15个神灵玄奥故事，譬如，愚公移山、夸父追日、大禹治水、詹何钓鱼、扁鹊换心、偃师献技等，抒写天地运行之正理，管窥万物变幻之奥妙，表达“天地亦物”之宇宙观，“默而得之，性而成之”之自然观，人工之奇巧逾于道、“乃可与造化者同功”之造化观。全篇文采浩瀚，灵异飞动，如江水东流，万物勃发，极言天地之寥廓无垠，万物之繁盛驳杂，播常识，破浅陋，勘灵异，论大势，文思浩荡，哲思翩然，融天地古今于一炉，揉往复循环于一页，抒灵窍万端于一文，堪称一篇亘古之宏文也。
而与商汤对话的这位夏革先生，姓夏，名革，夏末商初大贤，商汤以之为师，每有大事，常向他请教，“汤之问棘也是已”（《庄子·逍遥游》）。“棘”通“革”，“夏棘”，即夏革。
《列子·汤问》记载，“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，伯牙每有所念，钟子期早已感知了。伯牙之琴声高亢入云，子期说“峨峨兮若泰山”；伯牙之琴声澎湃如水，子期说“洋洋兮若江河”。那一年，伯牙与子期一起遨游泰山——
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
两人联袂来到泰山北麓，遭遇暴雨，被困于巉岩之下，伯牙一时悲从中来，茫然而弹琴，起初犹如暴雨连绵，江水激荡；俄尔一如山崩地坼，万川跌落。钟子期兀立在侧，或哀回俯仰，或啼泣长啸，每每悟透其音律。伯牙罢奏长叹：“唉唉，子期呀！你已参透我心，我今后到哪里去隐埋我的心声啊？”
琴韵入云，入魂，方能动人心魄矣
俞伯牙，姓俞，名瑞，字伯牙，战国音乐家，自幼酷爱音乐，拜成连先生为师。《乐府解题》载，伯牙拜师之后，三年不成，成连先生说，我的老师方子春在东海，“能移人情”，琴声夺人魂魄。于是带着伯牙来到东海蓬莱，叮嘱他稍等，独自去拜见老师，“划船而去，旬日不返”。伯牙遥望大海，“但闻海水洞滑崩澌之声，山林寂寞，群鸟悲号，怆然而叹曰：‘先生将移我情！’”于是，援琴弹奏，音随心潮涌，韵随波浪飞，一首《高山流水》，悠然而生。一曲终了，成连乘舟而还，伯牙琴艺由此突飞猛进，遂为天下妙音矣。
钟子期，名徽，字子期，楚国汉阳（今湖北武汉蔡甸区集贤村）人，相传他是一个樵夫，头戴斗笠，身披蓑衣，经常挑着扁担，举着板斧，入山砍柴伐薪，一天，他担着一捆柴火沿着汉江行走，邂逅了在江边鼓琴的俞伯牙，两人因琴结缘，志趣相投，成为契心之交。后来子期死了，“伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
这两位雅到生死相依的老先生演绎的这一曲“知音之歌”，世称“伯牙绝弦”，不知感动过多少人。明代小说家冯梦龙据此创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，广泛流传；琴曲《高山流水》，成为中国十大古曲之一。
《列子》8卷，千古奇文
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