惟字五行属什么，唯字诗经中属什么？
唯字的繁体字：唯（若无繁体，则显示本字）
唯字的拼音：wéi
唯字的部首：口
唯字五行属什么：土 （五行属土的字大全）
唯字用来取名的人多吗：23,150人次 (每千万人口)
唯字用来取名字好么：吉
唯字是否为姓氏：是
唯字在康熙字典多少划：11划 (姓名笔画数)
唯字在名字里的含义：本义指应答声和招呼声，后用作副词，表示只有，只是。
惟的读音？
惟，普通话读音为wéi，wěi。
“惟”，初见于商朝金文时代，在六书中属于形声字。心表意表示用心思考；表声，是鸟表示思维敏捷如鸟飞。本义是思考想。假借为虚词。后来陆续在楚系简帛时代、秦朝小篆时代中发现，“惟”字简体版的楷书从秦朝小篆时代演变而来。
√悟透朱熹的“十六字心传”，帮你读懂人性和人心
文章作者：琢磨君
《尚书-虞书·大禹谟》中记载了舜送给禹16字忠告，也算是治国理政的秘方：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
宋代大儒朱熹将这十六个字作为儒家文化的心传，集中概括了儒家文化的宗旨，包含了整个中华文化的秘密。
朱熹说，尧传位给舜时， 只说“允执厥中”这四个字；舜传位给禹时，多加十二个字，即：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。以后，此心法又传给商汤、周文王、周武王；再后来，又经过周公、孔子而一脉相传了下来。这16个字就是古代圣人治理天下的大法，也是每个人修心的要诀。
那么，我们到底应该如何理解这“十六字心传”呢？人心是如何？道心又是如何？
首先看人心；
人心惟危的意思是：人心是很危险的，因为每个人都有贪得无厌的私欲。当我们在追求自己利益最大化的同时，往往就很容易伤害到他人的利益。人性当中，本来就存在着许多恶，比如七宗罪中所说的“傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食和淫欲”。所以说，我们不要高估人性的善，也不要低估人性的恶。
忘恩，也是人心危险的重要特征。当你好心帮助了他人，本以为他人懂得感恩，没想到他人对你恩将仇报。正如卡耐基在《人性的弱点》中所写：忘记感谢乃是人的天性，如果我们一直期望别人感恩，多半是自寻烦恼。
在民间，人们吃一堑长一智，常说“大恩如大仇”、“斗米恩，担米仇”，因为帮助他人越多的人，最后反而越容易招致仇恨。那些辅佐帝王的功臣，也往往最后难逃“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的悲惨结局。可见，知人知面不知心，人心的确是很危险的。
古人常说“伴君如伴虎”，老虎很危险，发威了就要吃人。俗语则说“生虎犹可近，熟人不可亲”，这是为什么？因为老虎之间互相不认识，还可以靠近(交往)，但是人如果很熟悉了，就容易产生嫉妒或出卖，所以更不能过于亲近。
这就是人们常说“在背后捅刀子的，往往都是熟人”的原因。最坚固的堡垒，往往都不是从外部攻破，而是从内部瓦解。这也说明了人心是自私和险恶的一面，聪明人不可不知。
当然，我们也不可否认人心当中依然存在着善良、无私的一面，但这就需要“道心”起作用了，也就是孟子所说的“人皆有不忍人之心”。
再来看道心；
人心是很危险的，但是道心是很微弱的，即古人所说的“道心惟微”，也可以用老子道德经中所说的“反者道之动，弱者道之用”来解释。
当我们人心沦陷的时候，无形的道心——即我们的良知，其实也在起着非常微妙的作用。比如说，战场上，双方互相厮杀，一方被打败，当了俘虏。正是因为道心（良知）的作用，胜利方没有赶尽杀绝，而是优待俘虏，显得更加人性化。
还比如，杨震是东汉时期的名臣，他从荆州刺史转任到东莱郡任太守。路过昌邑县的时候，曾经受过杨震恩惠的昌邑县令王密，到了夜里，带着十斤金子，前来拜见。
杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么呢。”王密说：“送金这件事在夜里没有人会知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢？”王密只好拿着金子羞愧地出去了。
人都是贪财好利的，但是杨震在金钱面前守住了本心，坚决不接受贿赂，这就是因为“道心”起了重大作用。
道心就是人心中本来应该有的纯净之心，即良知知心。当老人摔倒了，有的人怕惹麻烦，选择趋利避害，视而不见，快速离开；但有良知的人，经过一番思想斗争后，用道心战胜人心，最终见义勇为，好心扶起老人。
所以说，道心（即良知）是非常珍贵的，也是人类能够延绵不绝地生存与发展的保障。于是，有人说道：人类之所以没有灭绝，全靠人性的存在。而这里所说的人性，就是代指人性当中好的一面，即道心，即良知。但是不可否认，道心是很微妙的，搞得不好就又会转化成自私自利、贪婪嫉妒等等人性的恶。
“如何修炼道心”？
舜说：惟精惟一，允执厥中，即：唯有精心体察，精纯专一，言行不偏不倚，符合中正之道，这样才能坚持一条正确的路线。
具体如何操作，其实舜帝也说了：没有考核事实的言语不要听，没有征询群众意见的主意不要用。可爱的不是君而是民，可畏的不是民而是君失其道。民众没有大君，他们又爱戴谁呢？大君没有民众，就无人跟他守邦了。一定要谨慎啊！认真对待你所居的大位，切实做好你想要做的每件事。如果四海百姓都至于穷困不堪，那你做大君的天禄也就永远终结了。只有这张嘴，最爱惹是生非，讲话可得慎重啊！
其实，“惟精惟一，允执厥中”就是后来儒家所倡导的“中庸之道”，也是我们每个人修心修道的秘诀。
《中庸》中说：喜怒哀乐是人人都有的情感，但当喜怒哀乐的情感还没有发动的时候，心是寂然不动的，所以没有（太过与不及）的弊病，这就叫做“中”。当七情六欲感应外境而发了出来，都能做到没有太过与不及，没有不合理而都能恰好中节，这就叫做“和”。
可见，修炼道心的关键就是不要太过，也不要不及，保持一颗中和的心态就是最佳。
比如说，我们不可能斩断七情六欲，但是也不可纵欲过度，尽量欲望适中恰当就可以了，如《诗经》所说“发乎情，止乎礼”。每个人都离不开衣食住行，所以赚钱很重要，但是君子爱财取之有道，若是贪婪或者投机取巧，都是不可取的。
儒家文化的重要意义就是帮助我们用“道心惟微”去战胜“人心惟危”，修炼出更多“人性的善”去战胜“人性的恶”。
比如，孔子说：克己复礼，克制自己的私欲，并改掉习性上的缺点，从而做回内心有敬、外在有让的自己。
《易经》云：君子以惩忿窒欲，即：君子应该戒掉自己的愤怒情绪，遏制住内心过分的欲望。
《大学》则说：意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
综上所述，我们若能悟透朱熹的“十六字心传”——人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，也就能够读懂人性和人心，然后按照“中庸之道”去做人做事，则会不偏不倚，无往而不利。朋友们，您觉得呢？
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