给你推荐一位非常厉害的算命大师吧,他是 中国易经研究院的 吉缘大师,是真是假在易经学界打听一下便知他的厉害了,他不仅可以算出我朋友的婚姻。

一提到算卦，包括本人在内，绝大多数现代人马上就会联想到迷信，并嗤之糟粕。出于对自然现象、事物发展规律的短视，人类自古惯常借助迷信活动，来平复遭遇选择时的困惑、迷茫，甚至恐惧。诚然，迷信活动的产生归结于科学文化落后，可细细想来，之所以迷信有机可乘，与一部分人的精神需求又不无关系。有需求，自然有供给，再经过一定卦资酬劳的调和，这又与生意无异。算卦甚至像极了某种条件下对社会财富进行的再分配，并且确实在特定时代养活着一个特殊的行当和以此行当谋生的人。

算卦道人，取自《吉林旧影》

解放前，算卦如何成为吉林城最常见的迷信活动

吉林城的居民原以旗人居多，主要迷信活动是跳察玛（跳家神）。跳察玛是一种仪式感极强的祭祀活动，比如丰收了，要由萨满通灵，感谢祖先或某个神祗的赐福；比如生病了，也由萨满举行仪式，或“劝走”或“赶走”邪灵外道，祛病除灾……总之，旗人家庭无论遇到好事坏事，只要是“事儿”，就会组织跳神，以示对先代祖宗、护宅灵仙、散死鬼魂的真挚敬畏。不过跳家神一般在事发之后，有处理、解决问题的韵味。最重要的是跳家神的萨满并不“外聘”，而是由本家族内专职人员担纲，故而算不得生意。

自清代中后期开始，由于“东北弛禁”，大批“关里人”以闯关东等方式来到吉林城生活，他们带来先进的生产生活技术之外，也把浸润千年的各式迷信活动带到吉林城——林林种种，足以让本地人“耳目一新”。这其中影响较为深远的，当属与本地跳神结合的巫医巫术——跳大神：如遇到邪病怪灾，即摆酒肉果品和压堂子钱，请大神手敲神鼓，腰摆神铃，面向神堂，背朝七星，浑身颤抖，念念有词；同来的二神如相声里的捧哏，与大神一唱一和，一方面制造高频噪音，搅乱事主的神经，一方面编造“阴德三伤关”、“五鬼断门关”、“离娘关”等灾祸的“关”，视主家财力和心理承受能力，灵活控制做法“过关”的复杂程度，最终达到骗取钱财的目的。跳大神属于一种代言神佛的中介服务，收取数目不等的酬劳，算是生意。

除了巫医巫术外，勘舆风水、选阴阳二宅的迷信也逐渐在吉林城落地开花。这类活动的主角叫“阴阳先生”——手执罗盘，煞有介事着在山岭平原上转悠，附会一些历史故事，拼凑风水对旺家与败家的影响，一步步给同行的主家洗脑。为了多榨钱财，一些风水先生会以“罗盘不稳”和“撵鬼送撞”等突发状况，制造所谓勘舆难度，为增加其它收费“服务”项目制造理由。比如需要送撞时，“先生”们会挑选主家的病人或心理承受能力差的人为目标，以盖棉被、扫帚扫、香火熏、菜刀敲炕沿等方式“撵鬼”，——一会儿把五谷杂粮参合铜渣铁沫在房中乱撒，一会儿挥菜刀、晃红幡手舞足蹈，一会儿贴符画咒、烧纸扬灰，把主家折腾得云山雾罩，不自觉着任其摆布，只盼花钱消灾，完全忘记找阴阳先生来只是“选个位置”的简单初衷。