桑的寓意好吗，桑有什么象征意义？

桑的意思是什么？

√古代象征恋爱的树：桑

西汉人刘向在《列女传》中讲过一个故事。

春秋时期的鲁国有一个名叫秋胡的人，他出门在外当了大官，连续五年没有回家。这天，他打算回家看看，走到村外的桑树林时，看到一位美丽的女子正在采桑叶。

秋胡突然起了色心，便下车调戏人家，说:“你这样努力采桑能赚几个钱呀，还不如跟着老爷我春风一度。”采桑的女子断然拒绝了这个油腻的中年男人，一溜烟逃走了。

可是秋胡回到家以后，却发现给自己开门的妻子正是那个被调戏的采桑女，他因为在外时间太长，竟然忘了妻子长什么样。采桑女心里又是委屈，又是恼怒，觉得自己的丈夫太不像话，便投水自杀了。

我们现代人肯定想象不到，从上古时期到两汉，桑树林都是一种充

满暧昧的场所，无数少年男女都选在这里互相勾引，然后做一下爱做的

事情。对热恋中的男女来说，桑林几乎可以比拟现在城市中风光旖旎的酒吧。

为什么会这样呢?不但是因为桑林身处野外，和城里相比人烟稀少，也因为茂密的桑叶遮掩下，方便做成好事。不过最关键的原因还在干自古以来有“男耕女织”之说，采集桑叶当然是为了喂养蚕宝宝、而董宝宝吐出的丝线正是古代女子们丝织的主要原料。在“男主外，女主内”的社会大环境下，女性很少到桑林外的环境去工作，所以桑林也就成为

最容易制造浪漫邂逅的地方。

蚕的历史

蚕在被人类驯化以前，仅仅是一种白白胖胖的鳞翅目幼虫而已，以桑叶为主要食物，看起来和一般的蛾子幼虫也没太大区别，对人类最大的作用可能只是饥饿的探险者塞到嘴里“嘎嘣脆，鸡肉味”地吃掉。但是我们睿智的祖先早在大约5000年前就发现，这种虫子在发育成蛹的时候，会吐出一种细白柔韧的丝线，用来织成虫茧。祖先们把这种丝线从虫茧里抽出来，就可以用来做成柔软又漂亮的衣料，也就是我们中国特产的丝绸。

种桑养蚕在我国有着极为悠久的历史传统，当然，也有好几个颇具中国特色的起源神话，其中流传最广的一个，是把养蚕的技艺和华夏文明初祖黄帝的妻子嫘祖联系在了一起。传说黄帝打败蚩尤以后、部落发展很快，出现了粮食不够吃、衣服不够穿的现象、身为主母的嫘祖也必须亲自外出采集野果、织造麻布。有一天，嫘祖她们在一片树林里发现了许多白色的“小果子”，她们高兴地摘了下来，尝了一下，却发现其实是虫子的茧，咬都咬不动，当然，也不能吃。

不过，细心的嫘祖却发现，这些茧上面可以抽出来细细的银色丝线，这可比单纯的食物有用多了!经过细致的观察和实验，嫘祖终于学会了饲养这种虫子，以及用丝线纺织衣物的方法，从此以后，“丝绸”成为华夏文明的一大标志。因为嫘祖的这一伟大功绩，她被后人称为“先蚕”，享受着一代代人的祭祀。《后汉书·礼仪志上》中记载说:“祠先蚕，礼以少牢。”“少牢”是指祭祀的时候要用一头猪和一只羊，从咖位上说，仅次于太牢(牛、羊、猪各一)。

西汉镏金铜秦:陕西省石泉县池河镇谭家湾村出土，现藏于陕西历史博物馆。这是一条首尾有九个腹节的铜制蚕虫，正在仰首哇丝，体态生动逼真

当然，传说也只是传说而已，1958年考古工作者在湖州市钱山漾新石器遗址中，发现了距今4700多年的丝绢残片、人字细纹丝带和丝线等实物。而在距今6000多年的草鞋山文化遗址，除出土纬花绞纱罗织物之外，还出土了陶制纺轮、骨制梭形器、木制绞纱棒等缝纺工具。融信明首中头重↓一身'中《2中》暴影士Y外是亚

公马听到这番话后，就离开女儿，找到了她的父亲。父亲本来就已

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为思念父亲而跟公马开玩笑说:“你要是能为我迎回爸爸，我就嫁给你

厌战，见到自家的马前来迎他，便骑马逃回了家乡。由于公马深知人情

世故，父亲便用上好的饲料喂养它。不料马却拒绝进食，每次看见女儿

从身边走过，都会扬蹄嘶鸣，表达自己的喜怒。父亲为此深感惊讶，偷

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间。后来人们把这种蚕茧摘下来饲养，也就是我们熟悉的蚕。

偷向女儿打听，女儿就把此前的戏语告诉了父亲。“种桑养蚕”传统的由来

感然这种桑树上的蚕虫可以用来吐丝纺织，那么其他种类的蠕虫是是也可以呢?我们的祖先经过摸着石头过河式的探索，圈定了樗蚕、大乌柏蚕、樟蚕等多个种类的野蚕一起驯化养殖，包括古印度人也驯化出了樱蚕的亚种蓖麻蚕(Philosamia cynthia ricini)。这些奇形怪状的蚕虫也各有经济价值，不过，我们一般所指的蚕，都是桑树上生长的那种白白胖胖的“家蚕”(或者叫“三眠蚕”)最为合用，于是“蚕”也就成

了它的专属称号。

顾名思义，三眠蚕在长大成蛹的过程中要蜕三次皮，当然，也要休眠三次。刚刚出壳的时候，长得黑黑瘦瘦的，有点像蚂蚁，所以叫作“蚕蚁”，等它们吃上三天桑叶长得大了一点，就会进入休眠,然后褪去一层躯壳，变得更白更胖，如是者三，等它长得又肥又大的时候，

就会爬到蚕农专门做好的“蚕山”上面吐出丝线来结茧。经过后世人们的改造与海汰，现在的蚕儿通常都是吐丝更多、更好的四眠蚕了。

种桑养蚕这件事在大约3000多年前的商朝，就逐渐进入了文化领域，并发展成了极具中国传统色彩的文化形式。在甲骨卜辞中，已经有了以蚕神与“上甲微”同祭的习俗，人们对蚕事极为尊崇。而到了周朝以后，更有了国家级的祭祀蚕神仪式，如《周礼·天官家车)中就说:

中春，诏后帅外内命妇，祀蚕于此北郊，以为祭服。从西周开始，封建王朝的皇后们还有一项名为“亲蚕”的职费，当然，并不是让她们去亲吻那些看上去有点恶心的大虫子，而是要她们亲自去采摘桑叶来饲养蚕儿，还要亲自给它们的蚕茧抽丝纺织，用来表示皇家对这个行业的重视，就像皇帝每年也要“亲耕”一样。毕竟吃饱穿暖是任何一个社会里老百姓的两大基本诉求，能满足他们，就不会有人闹事了。

西周时期，养蚕的技术已经相当成熟了，每年夏历二月一开春，就

要开始浴种，三月初一开始养蚕，对浴种、出蚁、蚕眠、化蛹、结茧化蛾等蚕的生长形态已有一定认识。对养蚕工具曲(箔)、植(蚕架)筐(蚕匾)、蓬(芦席)等都有记载。这个时代的文献资料中，也随处可见对蚕桑的描写。作为蚕宝宝们御用的美餐，桑树也正式登堂入室成了很多人家栽种的重要经济植物。

桑的历史

据统计，在《诗经》当中，提到最多的一种植物就是桑树。比如说在《桑中》一诗中，讲述了一个青年男女在桑树林中相约盟誓、永结同心的可爱故事:爱采唐矣?沐之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。

期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

意思是说，一位姓姜的美貌小姐姐和我在桑树林中约会，约我在上宫相聚，事后送我来到了淇水旁。

而在《国风·氓》中，则可以算是《桑中》故事的续集，以春秋时

期一个可怜的离婚妇女口吻讲述了自己沉湎在爱情甜蜜之中，却在婚后

被丈夫虐待和抛弃的悲惨故事。这首诗中，女主人公连续两次提到了桑

叶:“桑之未落，其叶沃若……桑之落矣，其黄而陨……”当她沉溺于甜蜜爱情的时候，正好桑叶碧绿而茂密;而当她被抛弃的时候，看到的

却是桑叶枯黄飘零，让人黯然神伤。

《汉书》中说，在卫地(河南附近)有一种“桑园”，是专供青年男女“声色生焉”的娱乐场所，经常有潮男潮女们在此聚会。可能正是因为桑园在先秦时期沾染的这层浪漫主义色彩，很多名人的身世都和桑树有着不解之缘。比如在屈原所写的《天问》中就说，商朝的开国宰相伊尹出生在桑树环绕的空桑山里;而到了《吕氏春秋》中，又说伊尹其实是出生在一株空心的桑树里面，然后被一个采桑叶的女子捡到了而带回家抚养。我们可以推测得知，人们为了给未婚生子的少女遮羞、才编造了这样一个奇怪的故事，后来人们也用“空桑”来

代指来历不明的孩子。

除了家家户户房前屋后栽种的桑树以外，古代人还喜欢裁种高大的树木真

梓树，所以《诗经》当中就把桑树和梓树拿来并称，代指家乡。“维桑与梓，必恭敬止这八个字代表了每一个外乡游子对家乡的念之情。

除了可以产出鲜嫩多汁的桑叶给蚕宝宝

们吃之外，桑树还会结一种模样不怎么好看

却十分好吃的果穗，也就是传说中的桑葚。刚结出来的时候，桑葚是黄白色的，然后越长，颜色变得越深，等到长成深紫色的时候，就完全成熟了。这时候的桑葚吃起来酸酸甜甜的，比起葡萄来也不遑多让。这也让桑树在已经很少有人家养蚕的城市里，重新站稳了脚跟。

拉丁学名:Bombyx mori

节肢动物门，昆虫纲，鳞翅目，蚕蛾科，家蚕属。经济昆虫，原产中国。植食。

拉丁学名:Morusalba L.

蚕蛾