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终于看完美国著名当代文化人类学家露丝·潘乃德所著的《菊与刀》，作为一衣带水的邻邦、曾经的二战战败国、如今的经济强国日本，我们对它的了解似乎相当陌生，如果你也读过这本书，相信你会和我一样会发出这样的感叹：日本真是个矛盾体。

本书的写作背景一定要交待清楚：太平洋战争时期，美国为控制、怀柔日本，邀请文化人类学家露丝·潘乃德写一份调查报告，以真实反映日本民族性。为完成这一任务，露丝·潘乃德虽未深入日本本土，但通过大量史料、调查以及对美籍日本人的采访写就此书。此书1946年出版，至今已近70年。70年来，此书一版再版，在国际社会产生深远影响，是各国人民了解日本的重要窗口。只可惜露丝·潘乃德英年早逝，《菊与刀》成为了这位大学者的墓志铭。

我与日本人的最早接触要追溯到高中时期，当时我所在的高中与日本一高中是国际友好学校，她们来访江西进行校际联谊。当时日本高中生的彬彬有礼、不苟言笑与我们的随性、热情形成鲜明对比。自那时起对日本充满了好奇，日本到底是个怎样的国家？

露丝·潘乃德在《菊与刀》里的一段话很好表述了日本的民族性。书中她写道：日本人，将矛盾气质诠释到极致，富有侵略性欲又毫无威胁，奉行军国主义欲也不乏审美情趣，粗野蛮横欲又彬彬有礼，顽固不化欲又与时俱进，柔顺软弱欲又不甘受欺，忠诚而又奸诈，英勇而又胆怯，保守而又迎新。他们极度在意面子，但干了坏事，即便根本没人知道，也会深受良心遣责。他们的士兵接受最严明的军纪训练，同时欲又桀骜不驯。

上面这段文字，相信没看过此书的朋友在理解上会比较困难。在我看来，造成日本人的矛盾气质与他们尊从天皇、奉行神教道以及尊崇“耻”文化不无关系。

日本的“耻”文化内涵丰富但不容易理解。一：“真诚”，如果日本人听到有人说自己“不真诚”，只表明这一日本人没有把事情考虑周全，做事没有位，而不是我们通常所理解的这个人心够不够真诚。二：“面子”，日本人对面子的在意只表现在外部团体对自己的评价，而不是本族人的评价，好比一个家族长子，如果被外族人或团体评价人品极差，家族里的父子是可以断绝父子关系，长子会被逐出家门。三：“清教徒”，日本人在成年期经常以“清教徒”的身份磨练意志，修身养性，他们通常会被告诫人好比是把刀，刀会生锈，所以要时时打磨，才能防止生锈。也正是受这种“清教徒”影响，日本人培养出了自己独特的审美情趣与文化品味。四: “允许享乐”，日本人对饮酒和性爱享受持宽容与开放态度。男女醉酒不会被社会非议。妻子容忍丈夫在外找艺伎、咖啡女郎，这是东方文化的一种奇特现象。

如果你认为日本人一生都是苦行僧的生活，那你就大错特错。受几代人教育影响，日本人的一生是呈现“U”型走势，所谓“U”型，就是9、10岁以前和退休后日本人的人生是相当自由、放松的。孩童无论男女可以在家庭里肆意打闹，动手推搡祖父辈也不会被严厉批评，同时男女孩童可不分性别在一起快乐玩耍。退休后，尤其是妻子，多年媳妇熬成婆后，拥有家族无上地位，可以全权掌管家族事务。而日本人的成年生活刚相对严谨、保守。

美国人的人生态势与日本人截然相反，成年美国人崇尚独立、自由，但不管哪种方式，战后的日本人和美国人都在社会各领域创造了令人瞩目的成绩，从这点上看，“矛盾”的日本人身上还是有许多可取之处。

随着战后美国对日本实施的怀柔政策，以及西方民主现代化对日本的渐进影响，日本传统文化也在不断演变、分化中。《菊与刀》中所叙述的日本民族性在如今日本也许体现不鲜明，但更凸显了70年前《菊与刀》此书出版的历史价值与意义。

我认为，中国人读此书会比美国人更容易理解日本。强大的国家自然有他过人之处。

开卷有益！

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