兰亭序取名字,为啥都叫兰亭系?
因为大部分人的名字都在兰亭集序中出现过。大家学术思想相近,所以后人命名为兰亭系。
兰亭序兰亭集序区别?
兰亭集序和兰亭序没有区别,都是指王羲之的作品名字。兰亭集序是中国晋代书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友,写出“天下第一行书”,也称《兰亭序》《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭诗序》等。
兰亭集序和兰亭序区别 兰亭集序和兰亭序有什么区别
公元353年4月,时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集,饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集,并作序一篇,记述流觞曲水一事,并抒写由此而引发的内心感慨。
这篇序文就是《兰亭集序》。唐太宗对他推崇备至,曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》,推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵戚近臣,并以真迹殉葬。
√两种版本的兰亭比比谁更好?
两种版本的兰亭比比谁更好?
有人说现在我们能见到的最好的《兰亭序》在宁波,大家可以自己比比看。
版本一:故宫博物院藏冯承素摹本《兰亭序》(以下简称“冯摹”);
版本二:宁波天一阁藏明朝丰坊刻《兰亭序》原石,之拓本(以下简称“丰刻”),
粗粗地比较了几个字的差别,余下的字望大家谈谈看法。
冯摹本/局部

丰刻本/局部


















现在人们常见的《兰亭序》是故宫博物院藏的冯承素摹本,而宁波天一阁藏明朝丰坊刻《兰亭序》原石之拓本(简称“丰刻”),比较之下,较冯摹本更有神韵。
2009年9月26日,河北唐山学者王开儒再次向故宫、向学术权威提出质疑。他认为,藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》,经其证据为明代赝品,而宁波天一阁明朝丰坊摹刻神龙《兰亭序》,才是真正的“国之重宝”。
王开儒多年从事文物研究工作,曾发表多篇关于故宫馆藏《清明上河图》的研究成果,论证现存《清明上河图》遭伪纂,从而引起中国学术界关注。
在他的“炎黄轩”里,王开儒向记者披露了他的“最新研究成果”。他说,被誉为“中华第一书”的《兰亭序》是晋永和九年(公元三百五十三年)暮春,王羲之、谢安等四十一人雅集会稽(今绍兴)之兰亭,饮酒赋诗,畅叙幽情,王羲之乘兴为此诗集作序,共二十八行,三百二十四个字。次日王羲之发现写的很好,只是有几个字不满意,于是他再重写,可是数幅都不如那幅,于是他涂改了几字,留下此传诵千古的《兰亭集序》,简称《兰亭序》。
后来,唐太宗李世民则把《兰亭序》真迹据为已有,他死后竟将真迹殉入昭陵。其后《兰亭序》只能以宫廷摹本流传后世。而在一千多年临摹比较中,冯承素摹神龙兰亭帖被世人所公认,下真迹一等。
然而,他对冯承素摹《兰亭序》与宁波丰坊刻《兰亭序》两帖逐字比对之后,发现被郭沫若、启功、徐邦达等大家誉为“天下第一书”的北京故宫博物院所藏冯承素摹《兰亭序》有疑。
王开儒认为,冯承素摹本与宁波天一阁存明丰坊刻本同出一源,丰坊刻其字迹更胜冯摹本一筹,且上有唐太宗“贞观”、中宗“神龙”、玄宗“开元”;宋太宗“淳化”、徽宗“政和”、高宗“绍兴”六位帝王玺、押佐证。这是世间所有本子都没有的。其上还有唐褚遂良(印)、宋米芾(印)、元郭天锡(跋)、赵孟頫(印)、明丰坊刻石、清翁方纲(跋丰刻石)五朝大家鉴评。
王开儒说,《兰亭序》由唐宫入宋宫,宋理宗传驸马杨镇,元朝时杨家又卖给郭天锡,明朝入丰坊万卷楼,丰坊于晚年刻于石碑之上。1562年万卷楼大火致原帖绝于人间,唯此石刻天一阁收藏至今。所谓的冯承素摹本在明以前的收藏史上并无记载,而最有可能的是明代人所作。丰坊是明代嘉靖年间的书法家,三十二岁中进士,后因案被贬,以藏书、书法闻名当世。王开儒在宁波天一阁仔细研究丰坊的两个兰亭石刻后,提出是丰坊依据当时存在的不同摹本,制造了一个新的摹本,后称为冯承素所摹,而作为传世书法精品流传下来。而现存宁波天一阁的丰坊刻《兰亭序》,则胜现藏于故宫博物院冯承素摹本九倍,它是世间最好的《兰亭序》,实乃国之重宝。
河北唐山学者王开儒再次向故宫、向学术权威提出质疑。他认为,藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》,经其证据为明代赝品,而宁波天一阁明朝丰坊摹刻神龙《兰亭序》,才是真正的“国之重宝”。 王开儒多年从事文物研究工作,曾发表多篇关于故宫馆藏《清明上河图》的研究成果,论证现存《清明上河图》遭伪纂,从而引起中国学术界关注。
宁波天一阁明朝丰坊摹刻神龙《兰亭序》:


在他的“炎黄轩”里,王开儒向记者披露了他的“最新研究成果”。他说,被誉为“中华第一书”的《兰亭序》是晋永和九年(公元三百五十三年)暮春,王羲之、谢安等四十一人雅集会稽(今绍兴)之兰亭,饮酒赋诗,
畅叙幽情,王羲之乘兴为此诗集作序,共二十八行,三百二十四个字。次日王羲之发现写的很好,只是
有几个字不满意,于是他再重写,可是数幅都不如那幅,于是他涂改了几字,留下此传诵千古的《兰亭
集序》,简称《兰亭序》。
后来,唐太宗李世民则把《兰亭序》真迹据为已有,他死后竟将真迹殉入昭陵。其后《兰亭序》只能
以宫廷摹本流传后世。而在一千多年临摹比较中,冯承素摹神龙兰亭帖被世人所公认,下真迹一等。
然而,他对冯承素摹《兰亭序》与宁波丰坊刻《兰亭序》两帖逐字比对之后,发现被郭沫若、启功、
徐邦达等大家誉为“天下第一书”的北京故宫博物院所藏冯承素摹《兰亭序》有疑。
王开儒认为,冯承素摹本与宁波天一阁存明丰坊刻本同出一源,丰坊刻其字迹更胜冯摹本一筹,且上
有唐太宗“贞观”、中宗“神龙”、玄宗“开元”;宋太宗“淳化”、徽宗“政和”、高宗“绍兴”六位帝王玺、押佐证。这是世间所有本子都没有的。其上还有唐褚遂良(印)、宋米芾(印)、元郭天锡(跋)、赵孟頫(印)、明
丰坊刻石、清翁方纲(跋丰刻石)五朝大家鉴评。
王开儒说,《兰亭序》由唐宫入宋宫,宋理宗传驸马杨镇,元朝时杨家又卖给郭天锡,明朝入丰坊万
卷楼,丰坊于晚年刻于石碑之上。1562年万卷楼大火致原帖绝于人间,唯此石刻天一阁收藏至今。所谓
的冯承素摹本在明以前的收藏史上并无记载,而最有可能的是明代人所作。丰坊是明代嘉靖年间的书法家,三十二岁中进士,后因案被贬,以藏书、书法闻名当世。王开儒在宁波天一阁仔细研究丰坊的两个
兰亭石刻后,提出是丰坊依据当时存在的不同摹本,制造了一个新的摹本,后称为冯承素所摹,而作为
传世书法精品流传下来。而现存宁波天一阁的丰坊刻《兰亭序》,则胜现藏于故宫博物院冯承素摹本九倍,它是世间最好的《兰亭序》,实乃国之重宝。
(中国新闻网)
冯承素摹本《兰亭序》全卷:

译 文:
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长咸集。此地有崇山
峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,
足以极视听之娱,信可乐也。夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪
形骸之外。虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况修短随化,终期
于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉!每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之
于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,
虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
王羲之的兰亭序
在我国书法史上,有一篇被历代书家公认为举世无匹的“天下第一行书”,这就是王羲之的《兰亭序》。王羲之(公元三二一~三七九年),东晋最杰出的书法家,字逸少,琅琊临沂人,居会稽山阴人,
官至右军将军,所以人称“王右军”。他七岁开始学书,先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王 ,
以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品,精研体势,心摹手追,广采众长,冶于一炉,创造出“天质
自然,丰神盖代”的行书,被后人誉为“书圣”。晚年书法炉火纯青,达到了登峰造极的境界,《兰亭序》
就是他晚年的得意之作。
《兰亭序》晋朝人叫《临河序》,后人又称为《修禊序》、《禊帖》、《兰亭诗序》,计二十八行,
三百二十四字,据说,东晋永和九年(公元三五三年)三月三日,天朗气清,惠风和畅,王羲之与谢安、
孙绰等四十一人在山阴兰亭流觞饮酒,赋诗唱和。王羲之面对良辰美景、高朋挚友,用蚕茧纸、鼠须笔,乘兴写下了这篇“遒媚劲健,绝代更无”的序文,王羲之回家后又重写了数十遍,皆不如原稿,所以他自
己也特别爱重,交付子孙传藏,传至王羲之七世孙智永,无嗣,交弟子辩才保存,唐太宗李世民酷爱王
羲之书法,千方百计得到了《兰亭序》,常常“置之座侧,朝夕观览”。贞观十年(公元六三六年),让
冯承素、虞世南、褚遂良等书家摹拓十本以赐近臣,死后把真迹带进昭陵作为陪葬品。所以我们现在已
经无法看到《兰亭序》的真迹,只能看到下真迹一等的唐摹本。唐摹本中最逼真的是冯承素摹本,因帖
前后印有唐中宗李显年号“神龙”各半之印,故又称为“神龙本”。郭天赐谓“神龙本”“笔法秀逸,墨彩艳发,奇丽超绝,动心骇目”。
延伸阅读;
兰亭序集(历代书法家临本)
.兰亭集序-褚遂良本

兰亭集序-冯承素本

兰亭集序-虞世南本

定武兰亭序故宫藏本(柯九思本)

兰亭序碑

文徵明 临兰亭序

王铎 临兰亭

(元)俞和定武临兰亭

董其昌临兰亭

宋仁宗临兰亭



赵孟頫临兰亭



米芾临兰亭




傅山临兰亭

八大山人临兰亭

康熙临兰亭

启功临兰亭

******临兰亭

王镛临兰亭

谢茁康临兰亭

曾孺牛硬笔临兰亭

徐静蕾临兰亭

许伯健临兰亭


亚贤临兰亭
