兰亭序取名字，为啥都叫兰亭系？

两种版本的兰亭比比谁更好？

有人说现在我们能见到的最好的《兰亭序》在宁波，大家可以自己比比看。

版本一：故宫博物院藏冯承素摹本《兰亭序》（以下简称“冯摹”）；

版本二：宁波天一阁藏明朝丰坊刻《兰亭序》原石，之拓本（以下简称“丰刻”），

粗粗地比较了几个字的差别，余下的字望大家谈谈看法。

　　冯摹本/局部

丰刻本/局部

现在人们常见的《兰亭序》是故宫博物院藏的冯承素摹本，而宁波天一阁藏明朝丰坊刻《兰亭序》原石之拓本（简称“丰刻”），比较之下，较冯摹本更有神韵。

2009年9月26日，河北唐山学者王开儒再次向故宫、向学术权威提出质疑。他认为，藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》，经其证据为明代赝品，而宁波天一阁明朝丰坊摹刻神龙《兰亭序》，才是真正的“国之重宝”。

王开儒多年从事文物研究工作，曾发表多篇关于故宫馆藏《清明上河图》的研究成果，论证现存《清明上河图》遭伪纂，从而引起中国学术界关注。

在他的“炎黄轩”里，王开儒向记者披露了他的“最新研究成果”。他说，被誉为“中华第一书”的《兰亭序》是晋永和九年(公元三百五十三年)暮春，王羲之、谢安等四十一人雅集会稽(今绍兴)之兰亭，饮酒赋诗，畅叙幽情，王羲之乘兴为此诗集作序，共二十八行，三百二十四个字。次日王羲之发现写的很好，只是有几个字不满意，于是他再重写，可是数幅都不如那幅，于是他涂改了几字，留下此传诵千古的《兰亭集序》，简称《兰亭序》。

后来，唐太宗李世民则把《兰亭序》真迹据为已有，他死后竟将真迹殉入昭陵。其后《兰亭序》只能以宫廷摹本流传后世。而在一千多年临摹比较中，冯承素摹神龙兰亭帖被世人所公认，下真迹一等。

然而，他对冯承素摹《兰亭序》与宁波丰坊刻《兰亭序》两帖逐字比对之后，发现被郭沫若、启功、徐邦达等大家誉为“天下第一书”的北京故宫博物院所藏冯承素摹《兰亭序》有疑。

王开儒认为，冯承素摹本与宁波天一阁存明丰坊刻本同出一源，丰坊刻其字迹更胜冯摹本一筹，且上有唐太宗“贞观”、中宗“神龙”、玄宗“开元”；宋太宗“淳化”、徽宗“政和”、高宗“绍兴”六位帝王玺、押佐证。这是世间所有本子都没有的。其上还有唐褚遂良(印)、宋米芾(印)、元郭天锡(跋)、赵孟頫(印)、明丰坊刻石、清翁方纲(跋丰刻石)五朝大家鉴评。

王开儒说，《兰亭序》由唐宫入宋宫，宋理宗传驸马杨镇，元朝时杨家又卖给郭天锡，明朝入丰坊万卷楼，丰坊于晚年刻于石碑之上。1562年万卷楼大火致原帖绝于人间，唯此石刻天一阁收藏至今。所谓的冯承素摹本在明以前的收藏史上并无记载，而最有可能的是明代人所作。丰坊是明代嘉靖年间的书法家，三十二岁中进士，后因案被贬，以藏书、书法闻名当世。王开儒在宁波天一阁仔细研究丰坊的两个兰亭石刻后，提出是丰坊依据当时存在的不同摹本，制造了一个新的摹本，后称为冯承素所摹，而作为传世书法精品流传下来。而现存宁波天一阁的丰坊刻《兰亭序》，则胜现藏于故宫博物院冯承素摹本九倍，它是世间最好的《兰亭序》，实乃国之重宝。

河北唐山学者王开儒再次向故宫、向学术权威提出质疑。他认为，藏于北京故宫博物院的冯承素摹本《兰亭序》，经其证据为明代赝品，而宁波天一阁明朝丰坊摹刻神龙《兰亭序》，才是真正的“国之重宝”。 王开儒多年从事文物研究工作，曾发表多篇关于故宫馆藏《清明上河图》的研究成果，论证现存《清明上河图》遭伪纂，从而引起中国学术界关注。

宁波天一阁明朝丰坊摹刻神龙《兰亭序》：

在他的“炎黄轩”里，王开儒向记者披露了他的“最新研究成果”。他说，被誉为“中华第一书”的《兰亭序》是晋永和九年(公元三百五十三年)暮春，王羲之、谢安等四十一人雅集会稽(今绍兴)之兰亭，饮酒赋诗，

畅叙幽情，王羲之乘兴为此诗集作序，共二十八行，三百二十四个字。次日王羲之发现写的很好，只是

有几个字不满意，于是他再重写，可是数幅都不如那幅，于是他涂改了几字，留下此传诵千古的《兰亭

集序》，简称《兰亭序》。

后来，唐太宗李世民则把《兰亭序》真迹据为已有，他死后竟将真迹殉入昭陵。其后《兰亭序》只能

以宫廷摹本流传后世。而在一千多年临摹比较中，冯承素摹神龙兰亭帖被世人所公认，下真迹一等。

然而，他对冯承素摹《兰亭序》与宁波丰坊刻《兰亭序》两帖逐字比对之后，发现被郭沫若、启功、

徐邦达等大家誉为“天下第一书”的北京故宫博物院所藏冯承素摹《兰亭序》有疑。

王开儒认为，冯承素摹本与宁波天一阁存明丰坊刻本同出一源，丰坊刻其字迹更胜冯摹本一筹，且上

有唐太宗“贞观”、中宗“神龙”、玄宗“开元”；宋太宗“淳化”、徽宗“政和”、高宗“绍兴”六位帝王玺、押佐证。这是世间所有本子都没有的。其上还有唐褚遂良(印)、宋米芾(印)、元郭天锡(跋)、赵孟頫(印)、明

丰坊刻石、清翁方纲(跋丰刻石)五朝大家鉴评。

王开儒说，《兰亭序》由唐宫入宋宫，宋理宗传驸马杨镇，元朝时杨家又卖给郭天锡，明朝入丰坊万

卷楼，丰坊于晚年刻于石碑之上。1562年万卷楼大火致原帖绝于人间，唯此石刻天一阁收藏至今。所谓

的冯承素摹本在明以前的收藏史上并无记载，而最有可能的是明代人所作。丰坊是明代嘉靖年间的书法家，三十二岁中进士，后因案被贬，以藏书、书法闻名当世。王开儒在宁波天一阁仔细研究丰坊的两个

兰亭石刻后，提出是丰坊依据当时存在的不同摹本，制造了一个新的摹本，后称为冯承素所摹，而作为

传世书法精品流传下来。而现存宁波天一阁的丰坊刻《兰亭序》，则胜现藏于故宫博物院冯承素摹本九倍，它是世间最好的《兰亭序》，实乃国之重宝。

(中国新闻网)

冯承素摹本《兰亭序》全卷：

译 文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山

峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，

足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪

形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期

于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之

于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

王羲之的兰亭序

在我国书法史上，有一篇被历代书家公认为举世无匹的“天下第一行书”，这就是王羲之的《兰亭序》。王羲之（公元三二一～三七九年），东晋最杰出的书法家，字逸少，琅琊临沂人，居会稽山阴人，

官至右军将军，所以人称“王右军”。他七岁开始学书，先后从师于出身书法世家的卫夫人和叔父王　，

以后又博览了秦汉篆隶大师淳古朴茂的精品，精研体势，心摹手追，广采众长，冶于一炉，创造出“天质

自然，丰神盖代”的行书，被后人誉为“书圣”。晚年书法炉火纯青，达到了登峰造极的境界，《兰亭序》

就是他晚年的得意之作。

《兰亭序》晋朝人叫《临河序》，后人又称为《修禊序》、《禊帖》、《兰亭诗序》，计二十八行，

三百二十四字，据说，东晋永和九年（公元三五三年）三月三日，天朗气清，惠风和畅，王羲之与谢安、

孙绰等四十一人在山阴兰亭流觞饮酒，赋诗唱和。王羲之面对良辰美景、高朋挚友，用蚕茧纸、鼠须笔，乘兴写下了这篇“遒媚劲健，绝代更无”的序文，王羲之回家后又重写了数十遍，皆不如原稿，所以他自

己也特别爱重，交付子孙传藏，传至王羲之七世孙智永，无嗣，交弟子辩才保存，唐太宗李世民酷爱王

羲之书法，千方百计得到了《兰亭序》，常常“置之座侧，朝夕观览”。贞观十年（公元六三六年），让

冯承素、虞世南、褚遂良等书家摹拓十本以赐近臣，死后把真迹带进昭陵作为陪葬品。所以我们现在已

经无法看到《兰亭序》的真迹，只能看到下真迹一等的唐摹本。唐摹本中最逼真的是冯承素摹本，因帖

前后印有唐中宗李显年号“神龙”各半之印，故又称为“神龙本”。郭天赐谓“神龙本”“笔法秀逸，墨彩艳发，奇丽超绝，动心骇目”。

延伸阅读；

兰亭序集（历代书法家临本）

.兰亭集序-褚遂良本

兰亭集序-冯承素本

兰亭集序-虞世南本

定武兰亭序故宫藏本(柯九思本)

兰亭序碑

文徵明 临兰亭序

王铎 临兰亭

（元）俞和定武临兰亭

董其昌临兰亭

宋仁宗临兰亭

赵孟頫临兰亭

米芾临兰亭

傅山临兰亭

八大山人临兰亭

康熙临兰亭

启功临兰亭

******临兰亭

王镛临兰亭

谢茁康临兰亭

曾孺牛硬笔临兰亭

徐静蕾临兰亭

许伯健临兰亭

亚贤临兰亭