基督徒宝宝小名及寓意，圣经中利未是什么意思？

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√一个仍然有点神秘的话题：基路伯

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在《创世纪》，上帝将基路伯和一把燃烧的剑放在伊甸园里，以守护生命树的道路。人们普遍认为基路伯是天使，他们充当了神圣宝座的守卫或侍者。圣经在一定程度上支持作为守护天使的基路伯这一观点。在其他地方，基路伯与 "上帝的宝座 "相关联的例子也很多。例如在希伯来圣经中也有多次出现，但从未得到真正的解释。至今为止基路伯仍然是一个有点神秘的话题，

有一点可以肯定的是，"基路伯 "这个词根据定义是一个复数词，后缀'im是表示复数的名词，因此，尽管该词以 "基路伯 "的形式出现，但它应该被理解为具有复数意义的 "基路伯"。

古希伯来语中有许多以'im'为后缀的词。其中值得注意的是 "Elohim"，这是一组复数的活人和智能生物，通常被解释为 "神"、天上的使者。而“希伯来（Hebrew）”意为“渡河而来”，众所周知的巨人族尼菲利姆人（ Nephilim ）就是另一个这样的例子。尼菲利姆字面意思：”堕落者”：创世纪的第六章描述了这群叫尼菲利姆的奇怪生物与人类之间的互动。

那时候有巨人（Nephilim）在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。—创世记

基路伯的来源：火焰之剑和有翼之兽,另一个基路伯的来源：在会幕中，以及后来在圣殿中，怜悯座上的金基路伯不仅象征着上帝的存在，而且似乎还起着某种保护作用（出埃及记；民数记）。然而，如果考虑到整个经文中对基路伯的描述和其他活动，这种基路伯作为耶和华的守护天使的模式就显得有些不足

比如在诗篇和圣经的其他地方对基路伯的不同解释，雅威被说成是 "骑在 "基路伯上。在许多这样的记载中，基路伯被描述为某种飞行器，也常常被比作战车。这个概念在公元前二世纪的犹太教中非常有影响力，以至于整个卡巴拉神秘主义教派都围绕着这个所谓的战车形成，他们称之为Merkabah，意思为默尔卡巴;量子场，那么这个基路伯应该是高度智慧生物的量子场产物。

当某个装置处理和计算的是量子信息，运行的是量子算法时，它就是量子计算机（quantum computer），量子计算机是一类遵循量子力学规律进行高速数学和逻辑运算 、存储及处理量子信息的物理装置。

量子计算机的特点主要有运行速度较快,处置信息能力较强, 应用范围较广，例如光量子计算机（ optical quantum computer）

光的颜色决定于光的频率，频率不同的电磁波 ，引起人眼的颜色感觉不同，可见光谱没有精确的范围；一般人的眼睛可以感知的电磁波 的频率在380~750THz，波长在780～400nm之间，所以很多东西人眼是不能感知的，可见光是 电磁波谱中人眼可以感知的部分

在《诗篇》中作者描述了 "成千上万 "的这些飞行基路伯，以及他们如何在他的几次军事胜利中发挥了作用。他甚至表示，某些战术是他和基路伯之间提前安排好的，以便伏击敌人，如何和基路伯之间提前安排好呢？显然是提前设定的程序，在《诗篇》第十八篇、《诗篇》第三十三篇、《诗篇》第六十八篇和《诗篇》第一百零二篇中可以窥见这方面的一些暗示。这也是 "天上的主 "和 "万军之耶和华 "这两个词的起源

然而，先知以西结对这一概念进行了略微不同的转折。以西结自称是“布西的儿子，他是四个脸面的人子，他肩负祭司和先知的双重任务”。不管祭司的地位如何，都需要遵守为数众多的禁忌与传统

他们不能吃鱼，不能穿羊毛，要施行 割礼 ，在希伯来文中，本卷以其作者命名，《以西结书》列于四大先知著作之三。“以西结”原意是“蒙上帝支持者”，在以西结的异象中（有时被解释为遭遇UFO），他提出基路伯不是交通工具本身，而是以某种方式控制耶和华飞船的 "活人"，但也有可能是控制耶和华号飞船的智能机器人。

以西结书和以赛亚书的故事中有一个耐人寻味的联系，似乎将基路伯与另一个迷人的 "im "字，即撒拉弗等同起来。撒拉弗（英文：复数为Seraphim， 单数 为Seraph) ，是在《 旧约圣经 》中提到的 两首六翼天使 ，其有用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔的形象，犹太教认为此类天使拥有人类的外表，

在公元前两世纪的《 以诺书 》也曾提到过炽天使这个词，使用的却是希腊文 drakones，也是后来欧洲各国语言里“dragon”的原型，在希腊语里“drakones”的负面意义太重，很多时候带有邪气，在书中seraphim一词的意思却是大蟒蛇，萨拉芬也被理解为在某些方面类似于蛇，也许是爬行动物，但也被认为拥有飞行的能力。

这里与全球神话成分的相似之处很多，如盖娅和俄刻阿诺斯的儿子原始神祇希腊神特里普托勒摩斯（Triptolemus）乘坐带翼的马车，由得墨忒耳和珀尔塞福涅陪同着到希腊世界的各个角落传播农耕知识。还有中美洲传说中的羽蛇神来到海边，乘坐一艘由海蛇拖拉的如宫殿般的金色巨舫，并向特拉巴兰驶去。

以西结书和以赛亚书都写到了他们与基路伯的相遇，描述他们有多个表面。通常情况下，这些描述被翻译成具有许多翅膀和四张脸的生物的畸形描述。"每个生物都有人的脸、狮子的脸、牛的脸和鹰的脸"的多面性。

一个耐人寻味的事实是，对于不对称的基路伯解释的质疑，其他几种文化的神话将这些相同的动物组合成他们自己版本的可能是相同的现象融合。大致当代的巴比伦神话包括一种叫做拉马苏的生物，其身体部分取自一头牛、一头狮子、一只鹰和一个人。

同样，塔木德和旧约中的 "阿斯莫德 "在一些描述中似乎也有同样的四张脸。所以《以诺书》也叫《以诺秘闻录》，其原始本很有可能记载着人类起源的真实情况，为了不让后人知道人类起源的真实情况，以及一些不该不想让人类知道的秘密，或许也早已把主要的内容删除了，否则这本书根本也不可能让流传到现在。显然地球对于人类而言还是有着很高的矛盾性的。

“人文初祖”神话人物黄帝也是四张脸，黄帝是我国神话传说当中的雷电之神，后来才崛起成为了中央黄帝。在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，在春秋战国时期却成为了一尊,其中发生过什么不由得让人深思。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，也有说巳姓。

名轩辕，一说名轩。黄帝的先祖是有熊氏，建都于有熊，也有人称之为“帝鸿氏”。由于有熊氏的人们崇尚土德，土是黄色的，母亲附宝给他起名叫黄帝。居住在轩辕之丘，因长在姬水，就以姬为姓，轩辕为号，所以后人也称黄帝为轩辕氏。 相传中华文明发端之始，黄帝就开始造车，轩辕二字也指的是车，轩辕二字即天鼋即力天，意思是神化了的乌龟。

在古代，轩辕和天鼋读音是一样的，鼋是水族动物。黄帝以水族动物天鼋作图腾，在远古神话里黄帝是后于炎帝出现的。传说黄帝因为长有四张脸可以监视四面八方，但以前是母系氏族社会，黄帝炎帝都是部落里的女王，如《山海经大荒北经》中记载：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，《山海经》中也是“黄帝生骆明，骆明生白马。白马是为鲧（gǔn），鲧复生禹。”

鲧，又作鮌，相传为颛顼之子（一说颛顼五世孙 ），字熙，居于崇（今河南嵩山一带），称有崇氏，又称崇伯，是有崇部落首领，史称“崇伯鲧”，姒姓 ，也是中国上古时代神话传说人物， 尧时洪水泛滥，受四岳推荐治水，用筑堤堵水之法，九年不成，被舜殛死于 羽山 （今江苏东海县北面），或说是创造城郭者（《 世本 ·作篇》）。清雷学淇在《 竹书纪年义证 》中“鲧之治水为尧巨卿也”。鲧封崇地，《史记夏本纪索引》引《连山易》：“鲧封于崇”，《国语周语》称鲧为“崇伯鲧”。

鲧禹治水是中国最著名的洪水神话，禹父鲧为尧臣，有崇部落的首领，曾经治理洪水长达九年，用在岸边设置河堤的障水法，缓解了中原泛滥的洪水，救万民于水火之中，劳苦功高。但水却越淹越高，历时九年未能彻底平息洪水灾祸，因此有了大禹治水。

一说因鲧与尧之子丹朱、舜争部落联盟共主之位失败而被尧流放至羽山；一说是“尧令祝融杀鲧于羽山”，总之，鲧葬身于羽山，是一个悲剧色彩浓厚的治水英雄。《楚辞·天问》说：伯禹腹鲧，夫何以变化？

《山海经》载：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊”，“息壤者，言土自长，故可堙水也”。与此说相近的还有《尚书·洪范》，这应该是最早记载鲧、禹治水的文献。箕子说：“我闻，在昔，鲧堙洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀其洪范玖畴， 彝伦攸斁 （dù）。鲧则殛（被流放至东方海滨的羽山，至死也没回到故乡之陕西石峁遗址）死，禹乃嗣兴。”

这种描述被认为早于各种文化中的许多嵌合型神话生物，如埃及和亚洲著名的狮身人面像，以及众多的希腊例子，并可能是对这些后来传统的一种启发或影响。

无论是通过智能设计还是纯粹的进化手段，所有的陆地生命似乎都遵循少数简单的启发式方法；其中最普遍的一种是双边对称性。双边对称提供了许多大体解剖学元素的匹配组合，从一对手臂和手，到一对眼睛和耳朵。这也是镜面能够有效地提供现实的合理准确的表述的原因。

这就是人们可能开始注意到对多面基路伯的经典解释的问题所在。他们显然是已知宇宙中唯一打破普遍对称法则的动物。因此，我认为对四面体的解释存在着翻译问题。动物就是没有四张脸。

事实上，关于这些相关段落中的某些关键词，希伯来语圣经原文的文字明显不太清楚。我认为也许他们根本就不是在描述脸。也许所指出的其他动物是为了向基路伯的各种属性提供某种类型的暗示。在任何情况下，该文本包含足够的模糊性，我们真的需要质疑我们对这个翻译的假设

先知以西结在他的第二十八章中开辟了一个相当有趣的切入点。这一章是作为耶和华通过以西结向一个叫 "推罗王子 "的人传递的信息而写的。作为一个奇怪的转折，以西结特别提到了创世纪第三章中在伊甸园站岗的基路伯

但这怎么可能呢？这位王子是先知信息的接收者和收件人，显然表明这位王子一定是与先知同时代的人（约公元前600年），因此有能力接收他的信息。然而，以西结宣称这个人也曾出现在伊甸园里，作为发生在以西结生前至少几千年前的叙述的一部分。这似乎表明，在以西结的时候，这个特殊的基路伯已经几千年了，仍然在黎巴嫩的沿海城市推罗居住和统治？

这一也可能表明对在乌加里特文本中提出的被称为 "埃尔的七十个儿子 "的想法的某种程度上的支持，如这一理论的核心是，地球被划分为几个（表面上是七十个）地区，每个地区由不同的区域神统治，其中一个是以色列的神，即雅威

该理论在圣经中得到了松散的证明，申命记中也提到了上述分裂的历史事件。神圣 "统治者的模式似乎也与《圣经》中早期族长相吻合，也与苏美尔国王名单、阿兹特克国王名单、玛雅日历和埃及丹德拉遗址的壁画中的国王相吻合，

值得注意的是，如果这些传说含有哪怕一丁点的真实性，这可能会提供一些证据，证明人类文明比目前主流的古典主义所认为的要古老得多；近年来，随着戈贝利特佩等考古重磅炸弹和其他许多遗址和发现的出现，这种想法逐渐得到了重视，并将长期坚持的、凶猛守护的传统年代和解释推倒

《以赛亚书》清楚地描述了基路伯是一个活生生的智能生物，能够作为一个城邦的统治者占据一席之地。《以西结书》也提出了类似的情况，他在《以西结书》第一章中提到了他的经历中的 "四个活物"。虽然他在这次描述中没有使用基路伯这个词，但他后来在以西结书第十章中第二次经历了同样的生物，这一次他确实地包括了它们的名字：基路伯

然而，这些生物看似活生生的，以西结的描述也包含许多元素，似乎表明基路伯的品质更像机器或是独立的机械部件。除了基路伯之外，以西结还提到了奥法尼姆、帕尼姆、基纳帕伊姆、埃纳伊姆和苏克基姆。所有这些词都给翻译带来了困难，因为它们只在这种无法进行可靠翻译的情况下出现过，然而如果根据上下文阅读，它们似乎是一个高度技术系统的组成部分。以赛亚在他的叙述中也同意这一点，甚至说他听到活人具体说出了某些子部件

以西结和以赛亚不仅描述了人形的 "活物"，而且还描述了似乎是某种飞行船的机关。根据以西结书的叙述，几个金属物体从天而降，伴随着波涛汹涌的厚云，有光从里面射出。以西结还使用了希伯来语乌玛 - 阿西姆（uma-asehem），翻译成更广泛的术语，意思是机械

以赛亚指出，这些以燃烧燃料为交通工具的机器将他从巴比伦运送到耶路撒冷，距离近三千公里（1,864英里）。如果与《创世纪》第三章的描述结合起来看，先知们的描述似乎表明了一种智能机器，基路伯可以被解释为某种机器人实体，也可能是一个先进的、几乎是智能的控制系统的组成部分

在《出埃及记》中，耶和华亲自挑选了一位名叫贝沙勒的能工巧匠来完成一个特殊的项目。这个项目包括会幕和约柜，据说这两个东西都有基路伯。比撒勒从耶和华那里得到了关于如何按照非常具体的蓝图实现基路伯的特别详细指示

这些基路伯并不像人们普遍认为的那样只是装饰性的绣花挂毯和雕塑。事实上，以色列人刚刚从交织在犹太教中的规定得到上帝的一条诫命，明确禁止他们创造视觉和图形艺术，《出埃及记》第二十章第四节中的十诫："你不可为自己造像，在上面的天，在下面的地，在下面的水

显然，这是犹太人的撒旦马斯特马和对上帝的宇宙战争，因为假设上帝禁止这样的工作，然后又立即转身下令进行这样的工程是不是很可笑的呢！相反，贝萨雷尔（Bezalel）的工作似乎与计算机工程的技术算法更密切相关。约柜和会幕本身是按照具体的指令高度制造的，其材料包括半导体金属和今天的电子工程师可以识别的部件排列

这些明显的高科技物品本身在基本层面上与希伯来宗教交织在一起，在接下来的几百年里成为犹太教最神圣的仪式的中心焦点，然后基路伯的伟大奥秘无声无息地像很多其他神秘传说一样消失在迷雾之中了

在一个迷人的语义转折中，现代希伯来语可能包含一些潜意识的古代知识。Kerub是现代希伯来语中的一个词，翻译成 "近似 "或 "估计"。这是一个需要考虑的重要概念。词语是对概念的模拟，其词语本身只是代表了一些潜在的对象或概念

犹太教称为摩西律法 （希伯来语：תּוֹרַת־מֹשֶׁה‎，Torat Moshe）的即《 创世记 》、《 出埃及记 》、《 利未记 》、《 民数记 》和《 申命记 》的《 摩西五经 》

就是上帝启示给以色列人的 真义 ，亦是上帝教导与指引人类的启示，实际狭义上也称为《托拉》其 希伯来语 ：תּוֹרָה‎，英语：Torah），犹太人深深地挚爱《托拉》，约书亚·罗斯·李普曼（Joshua Loth Liebman）曾描述过这种感情：“《托拉》是我们人民的不朽的保证。它如同这个世界一样广大深邃

它一直深入到苍天的蓝色神秘中。旭日初升与夕阳西下、应许与完成、出生与死亡、人类的戏剧……全都融入这部 经卷 之内。在漫漫而过的岁月中，我们犹太人在这部书中找到支持和力量。尽管许多民族兴起又衰落，尽管许多帝国征服他人又走向衰亡。以色列人通过他们对《托拉》训诫的忠诚一直保持着持久的尊严。”

它们并不打算成为一个精确的代表，这样的意图也不可能。可以想象，围绕基路伯旋转的概念是如此的内在复杂或陌生，以至于我们只能希望达到一个粗略的近似理解？是否至今这种观念仍被烘烤在希伯来语中？当然，要牢牢把握基路伯的真正含义是很困难的

事实上，没有人真正知道基路伯是什么。虽然人们普遍认为他们是住在空中的小个子、娃娃脸的天使，但在古代文献中绝对没有证据证明这种结论。相反，他们被认为是聪明的，但像机器一样，而且在任何情况下都非常奇怪。也许，如果我们能从基路伯身上学到什么，那就是我们认为我们知道的东西往往是错误的。我们只得到了关于他们的作用和性质的简短瞥见。由于所提供的信息不足以真正回答所提出的问题，因此我们不会尝试这样的答案，而是会提出几种可能的部分解释，但这些解释是极有可能是相互排斥或相互矛盾的。

所以基于上述论点，我认为基路伯作为区域领主是可行的吗？基路伯会不会是活的机器或量子计算机生物机器人呢？（智人？）也许其历史使用和持续的目的就是个路由器。